कामाख्या मंदिर, गुवाहाटी

परमेश्वर : देवी

पता :Kamakhya, Guwahati, Assam 781010, India

इलाका / शहर / गांव:

राज्य : असम

देश: इंडिया

पूजा समय | नक्शा

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मंदिर के बारे में

कामाख्या मंदिर एक साक्षात मंदिर है जो देवी कामाख्या को समर्पित है। यह 51 शक्तिपीठों में से एक सबसे पुराना है। भारत के असम में गुवाहाटी शहर के पश्चिमी भाग में नीलाचल पहाड़ी पर स्थित, यह व्यक्तिगत मंदिरों के परिसर में मुख्य मंदिर है जो सक्तीवाद के दस महाविद्याओं, काली, तारा, त्रिपुर सुंदरी, भुवनेश्वरी का सबसे व्यापक प्रतिनिधित्व है , भैरवी, छिन्नमस्ता, धूमावती, बगलामुखी, मातंगी और कमलात्मिका। इनमें से त्रिपुरासुंदरी, मातंगी और कमला मुख्य मंदिर के अंदर रहते हैं जबकि अन्य सात व्यक्तिगत मंदिरों में रहते हैं। यह हिंदुओं के लिए और विशेष रूप से तांत्रिक उपासकों के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थस्थल है।

मूल रूप से एक उपासना स्थल, कामख्या मंदिर की पहचान राज्य शक्ति के साथ हुई जब म्लेच्छ और फिर कामरूप के पाल राजाओं के साथ, और अंत में कोच और अहोमों ने इसका संरक्षण किया। पालक शासन के दौरान लिखे गए कालिका पुराण ने, नरका को, कामरूप राजाओं के वैध प्रवर्तक, कामाख्या क्षेत्र और कामरूप साम्राज्य का प्रतिनिधित्व करने वाली देवी के मिथक के साथ जोड़ा।

जुलाई 2015 में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने मंदिर का प्रशासन कामाख्या देबटूर बोर्ड से बोर्डेउरी समाज को हस्तांतरित कर दिया।


विवरण

वर्तमान संरचनात्मक मंदिर और रॉक-कट मूर्तिकला आसपास के मंदिर में बिखरे हुए हैं, जिसमें मंदिर 8 वीं - 9 वीं, 11 वीं - 12 वीं, 13 वीं - 14 वीं शताब्दी और बाद में भी कई बार बनाया गया है। 16 वीं शताब्दी के वर्तमान स्वरूप ने एक संकर स्वदेशी शैली को जन्म दिया है, जिसे कभी-कभी नीलाचल प्रकार कहा जाता है: एक क्रूसिफ़ॉर्म बेस पर एक गोलार्द्धिक गुंबद वाला मंदिर। मंदिर में चार कक्ष होते हैं: गर्भगृह और तीन मंडप जिन्हें स्थानीय रूप से कलंटा, पंचरत्न और नटमंदिर कहा जाता है, पूर्व से पश्चिम में संरेखित करते हैं।


शिखर और गर्भगृह

गर्भगृह के ऊपर बने शिखर में पंचरथ योजना है जो तेजपुर की वादियों पर टिकी हुई है जो तेजपुर में सूर्य मंदिर के समान हैं। इसके बाद के भाग में दादू हैं जो बाद की अवधि के हैं, जो खजुराहो या मध्य भारतीय प्रकार के होते हैं, जिसमें धँसा पैनलों को पायलटों के साथ बारी-बारी से जोड़ा जाता है। पैनलों में गणेश और अन्य हिंदू देवी-देवताओं की मनमोहक मूर्तियां हैं। हालांकि निचला हिस्सा पत्थर का है, एक बहुभुज मधुमक्खी के समान गुंबद के आकार का शिखर ईंट से बना है, जो कामरूप में मंदिरों की विशेषता है। शिखर बंगाल के कई प्रकार के मिनश प्रेरित अंगशिखरों से घिरा है। शिखर, अंगशिखर और अन्य कक्ष 16 वीं शताब्दी में और उसके बाद बनाए गए थे।

शिखर, गर्भगृह के भीतर का गर्भगृह, जमीनी स्तर से नीचे है और इसमें कोई छवि नहीं है, लेकिन एक योनी (महिला जननांग) के आकार में एक चट्टान का विदर है:

गर्भगृह छोटा, अंधेरा है और संकरे पत्थरों से भरा हुआ है। गुफा के अंदर पत्थर की एक चादर है जो दोनों तरफ से नीचे की ओर एक योनी-जैसे अवसाद में लगभग 10 इंच गहरी खाई में मिलती है। यह खोखला लगातार एक भूमिगत बारहमासी झरने के पानी से भरा होता है। यह वल्वा आकार का अवसाद है जिसे स्वयं कामाख्या देवी के रूप में पूजा जाता है और इसे देवी का सबसे महत्वपूर्ण पिठा (निवास) माना जाता है।

कामाख्या परिसर में अन्य मंदिरों के गर्भगृह एक ही संरचना का अनुसरण करते हैं - एक योनी के आकार का पत्थर, जो पानी से भरा होता है और जमीनी स्तर से नीचे होता है।


कलंता, पंचरत्न और नटमंदिर

मंदिर में तीन अतिरिक्त कक्ष हैं। सबसे पहले पश्चिम में कैलांटा है, एक प्रकार का अत्चला का एक चौकोर कक्ष (बिश्नुपुर के 1659 राधा-विनोद मंदिर के समान)। मंदिर का प्रवेश द्वार आम तौर पर अपने उत्तरी दरवाजे से होता है, जो अहोम प्रकार के दोशाला का है। देवी की चल मूर्ति, बाद में जोड़ा गया, जो नाम की व्याख्या करता है। इस कक्ष की दीवारों में नारनारायण, संबंधित शिलालेखों और अन्य देवताओं की मूर्तियां हैं। यह अवरोही चरणों के माध्यम से गर्भगृह में जाती है।

कैलाँता के पश्चिम में पंचरत्न एक सपाट छत के साथ बड़ा और आयताकार है और मुख्य शिखर के समान शैली के पाँच छोटे शिखर हैं। मध्य शिखर ठेठ पंचरत्न शैली में अन्य चार की तुलना में थोड़ा बड़ा है।

नटमंदिर पंचरत्न के पश्चिम तक विस्तृत और अंत रंगारंग प्रकार अहोम शैली की छत के साथ फैली हुई है। इसकी अंदर की दीवारें राजेश्वर सिंहा (1759) और गौरीनाथ सिंहा (1782) के शिलालेख हैं, जो इस संरचना के निर्माण की अवधि का संकेत देते हैं। बाहरी दीवार में उच्च राहत में एम्बेडेड पुराने समय से पत्थर की मूर्तियां हैं।


इतिहास

कामाख्या की साइट

इतिहासकारों ने सुझाव दिया है कि कामाख्या मंदिर, खासी और गारो लोगों की एक ऑस्ट्रोस्टैटिक आदिवासी देवी, कमेकिहा (शाब्दिक: पुरानी-चचेरी-मां) के लिए एक प्राचीन बलिदान स्थल है; इन बहुत से लोगों के लोकलयों द्वारा समर्थित। कालिका पुराण (10 वीं शताब्दी) और योगिनी तंत्र के पारंपरिक लेखों में यह भी कहा गया है कि देवी कामाख्या किरात मूल की हैं, और कामाख्या की पूजा से कामरूप (4 वीं शताब्दी) की स्थापना होती है।

प्राचीन


कामरूप का सबसे पहला ऐतिहासिक राजवंश, वर्मन (350-650), साथ ही Xuanzang, 7 वीं शताब्दी के चीनी यात्री ने कामाख्या को अनदेखा किया; और यह माना जाता है कि कम से कम उस अवधि तक पूजा ब्राह्मणवादी महत्वाकांक्षा से परे किरात-आधारित थी। कामाख्या का पहला एपिग्राफिक नोटिस म्लेच्छ वंश के वनमालवर्मदेव के 9 वीं शताब्दी के तेजपुर प्लेटों में पाया जाता है। चूंकि पुरातात्विक साक्ष्य भी 8 वीं -9 वीं शताब्दी के एक विशाल मंदिर की ओर इशारा करते हैं, इसलिए यह सुरक्षित रूप से माना जा सकता है कि सबसे प्राचीन मंदिर का निर्माण म्लेच्छ वंश के दौरान किया गया था। प्लिंथ और बन्धनों के सांचे से, मूल मंदिर स्पष्ट रूप से नागवा प्रकार का था, संभवतः मालव शैली का।

कामरूप राजाओं के बाद के पाल, इंद्र पाल से लेकर धर्म पाल, तांत्रिक सिद्धांत के अनुयायी थे और उस काल में कामाख्या तांत्रिकों की एक महत्वपूर्ण सीट बन गई थी। कालिका पुराण (10 वीं शताब्दी) की रचना की गई थी और कामाख्या जल्द ही तांत्रिक बलिदानों, रहस्यवाद और जादू-टोने का एक प्रसिद्ध केंद्र बन गई। रहस्यवादी बौद्ध धर्म, जिसे वज्रयान के नाम से जाना जाता है और लोकप्रिय रूप से "सहजिया पंथ" कहा जाता है, दसवीं शताब्दी में प्रमुख कामरूप में भी उगा। तिब्बती अभिलेखों से यह पता चलता है कि तिब्बत में दसवीं और ग्यारहवीं शताब्दी के कुछ प्रख्यात बौद्ध प्रोफेसरों ने कमरुपा से विदाई ली।


मध्यकालीन

एक परंपरा है कि मंदिर को सुलेमान कर्रानी (1566-1572) के एक जनरल, कालापहाड़ ने नष्ट कर दिया था। चूंकि पुनर्निर्माण की तारीख (1565) विनाश की संभावित तारीख से पहले है, और चूंकि कालापहाड़ को अब तक पूर्व की ओर उद्यम करने के लिए नहीं जाना जाता है, अब यह माना जाता है कि मंदिर कालापहाड़ द्वारा नष्ट नहीं किया गया था, लेकिन हुसैन शाह के कामता के आक्रमण के दौरान राज्य (1498)।

मंदिर के भग्नावशेषों को कोच वंश के संस्थापक विश्वाससिंह (1515-1540) ने खोजा था, जिन्होंने इस स्थल पर पूजा को पुनर्जीवित किया था; लेकिन यह उनके बेटे नारा नारायण (1540-1587) के शासनकाल के दौरान था, कि मंदिर का पुनर्निर्माण 1565 में पूरा हुआ था। ऐतिहासिक अभिलेखों और एपिग्राफिक साक्ष्यों के अनुसार, मुख्य मंदिर का निर्माण चिलारई की देखरेख में किया गया था। मूल मंदिरों से पुनर्निर्माण सामग्री का उपयोग किया गया था, जिसके बारे में बिखरे हुए थे, जिनमें से कुछ आज भी मौजूद हैं। पत्थर के शिखर मेघमुकदम को बहाल करने में दो असफल प्रयासों के बाद, एक कोच कारीगर ने ईंट चिनाई के लिए सहारा लेने का फैसला किया और वर्तमान गुंबद बनाया। शिल्पकारों और वास्तुकारों द्वारा बंगाल के इस्लामी वास्तुकला से अधिक परिचित होने के कारण, गुंबद बल्बनुमा और गोलार्द्ध बन गया जो मीनार से प्रेरित अंगशिखरों द्वारा बजाया गया था। मेघमुकुम के नवाचार - एक हेठ के आधार पर एक गोलार्ध शिखर - अपनी ही शैली बन गया, जिसे नीलाचल-प्रकार कहा जाता है, और अहोमों के साथ लोकप्रिय हो गया।

बनर्जी (1925) ने रिकॉर्ड किया कि कोच संरचना आगे अहोम साम्राज्य के शासकों द्वारा बनाई गई थी। पहले कोच मंदिर के अवशेषों को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया था। 1658 के अंत तक, राजा जयध्वज सिंहा के अधीन अहोमों ने कामरूप पर विजय प्राप्त कर ली थी और इटखुली की लड़ाई (1681) के बाद अहोमों का मंदिर पर निर्बाध नियंत्रण था। राजा, जो शैव या शाक्त के समर्थक थे, उन्होंने मंदिर के पुनर्निर्माण और पुनर्निर्माण का समर्थन जारी रखा।

रुद्र सिंहा (1696–1714) ने नदिया जिले के शांतिपुर के पास मालीपोटा में रहने वाले शाक्त संप्रदाय के एक प्रसिद्ध महंत कृष्णाराम भट्टाचार्य को आमंत्रित किया और उन्हें कामाख्या मंदिर की देखभाल का वादा किया; लेकिन राजा बनने पर उसका उत्तराधिकारी और बेटा सिबा सिंहा (1714–1744) था, जिसने वादा पूरा किया। महंत और उनके उत्तराधिकारी पारबतिया गोसिन के नाम से जाने जाते थे, क्योंकि वे नीलाचल की पहाड़ी के ऊपर रहते थे। असम के कई कामाख्या पुजारी और आधुनिक सक्त या तो पारबतिया गोसियों के शिष्य या वंशज हैं, या नाटी और ना गोसेन्स के।


पूजा

मंदिर पर नक्काशी की गई मूर्तियां

कालिका पुराण, संस्कृत में एक प्राचीन कृति कामाख्या को सभी इच्छाओं की उपज, शिव की युवा दुल्हन और मोक्ष का दाता के रूप में वर्णित करता है। शक्ति को कामाख्या के नाम से जाना जाता है। माँ कामाख्या देवी के इस प्राचीन मंदिर की उपासना में तंत्र पूजा करना बुनियादी है।

असम में सभी महिला देवता की पूजा असम में आर्य और गैर-आर्यन तत्वों के "विश्वासों और प्रथाओं का संलयन" का प्रतीक है। देवी से जुड़े अलग-अलग नाम स्थानीय आर्यन और गैर-आर्यन देवी के नाम हैं। योगिनी तंत्र में उल्लेख है कि योगिनी पीठ का धर्म किरात मूल का है। बणिकांत काकती के अनुसार, नारनारायण द्वारा स्थापित पुजारियों के बीच एक परंपरा थी कि ग्रास, एक मातृवंशीय लोग, सूअर की बलि देकर पहले कामाख्या स्थल पर पूजा करते थे। देवी-देवताओं को चढ़ाने के लिए जानवरों और पक्षियों के साथ हर सुबह आने वाले भक्तों के साथ बलिदान की परंपरा आज भी जारी है।

देवी की पूजा वामाचार (वाम-हस्त पथ) के साथ-साथ दक्षिणाचार (दाहिने हाथ पथ) पूजा के तरीकों के अनुसार की जाती है। देवी को प्रसाद आमतौर पर फूल होते हैं, लेकिन इसमें पशु बलि शामिल हो सकते हैं। सामान्य तौर पर मादा जानवरों को बलिदान से छूट दी जाती है, एक नियम जो सामूहिक बलिदान के दौरान आराम से होता है।


महापुरूष

कालिका पुराण के अनुसार, कामाख्या मंदिर उस स्थान को दर्शाता है, जहां सती शिव के साथ अपनी तपस्या को संतुष्ट करने के लिए गुप्त रूप से निवृत्त होती थीं, और यह वह स्थान भी था, जहां सती की लाश के साथ शिव के नाचने के बाद उनका योनी (जननांग, गर्भ) गिर गया था। [ 48] इसमें कामाख्या का उल्लेख चार प्राथमिक शाक्त पीठों में से एक के रूप में किया गया है: अन्य ओडिशा के पुरी में जगन्नाथ मंदिर परिसर के भीतर विमला मंदिर हैं; तारा तारिणी) पश्चिम बंगाल राज्य में कोलकाता के कालीघाट में ब्रह्मपुर, ओडिशा के पास, और धाराना कालिका, स्तना खंड (स्तन), सती के शव के अंगों से उत्पन्न हुए हैं। यह देवी भागवत में वर्णित नहीं है, जो सती के शरीर से जुड़े 108 स्थानों को सूचीबद्ध करती है, हालांकि कामाख्या एक पूरक सूची में उल्लेख करती है।

योगिनी तंत्र, एक बाद का काम, कालिका पुराण में दिए गए कामाख्या की उत्पत्ति की उपेक्षा करता है और कामाख्या को देवी काली के साथ जोड़ता है और योनी के रचनात्मक प्रतीक पर जोर देता है।

कोच बिहार शाही परिवार के देवी सदस्यों द्वारा एक पौराणिक अभिशाप के कारण मंदिर का दौरा नहीं करते हैं और पास से गुजरने पर टकटकी लगा लेते हैं।


समारोह

असम के गुवाहाटी के कामाख्या मंदिर में भजन गाते हुए स्थानीय संगीतकार

तंत्र पूजा का केंद्र होने के कारण यह मंदिर वार्षिक उत्सव में हजारों तंत्र भक्तों को आकर्षित करता है जिसे अंबुबाची मेला के रूप में जाना जाता है। एक और वार्षिक उत्सव मनाशा पूजा है। शरद ऋतु में नवरात्रि के दौरान कामाख्या में प्रतिवर्ष दुर्गा पूजा भी मनाई जाती है। यह पांच दिवसीय त्योहार कई हजार आगंतुकों को आकर्षित करता है।


पहुँचने के लिए कैसे करें:

कामाख्या मंदिर नीलाचल पहाड़ियों पर स्थित है। आप गुवाहाटी के किसी भी हिस्से से ऑटो रिक्शा या टैक्सी किराए पर ले सकते हैं। असम पर्यटन विभाग की नियमित बसें भी शहर के विभिन्न हिस्सों से मंदिर तक जाती हैं। एएसटीसी कचहरी बस स्टॉपेज से मंदिर के लिए बस सेवा भी चलाता है। बसें हर एक घंटे के अंतराल पर सुबह 8:00 बजे से शाम 6:00 बजे तक चलती हैं।

इतिहास

पूजा समय

दिन सुबह शाम
Monday-Sunday 08:00 AM 01:00 PM and 02:30 PM- 05:30 PM.
Special Days like Durga Puja 5:30 AM - Snana of the Pithasthana 6:00 AM - Nitya puja 8:00 AM - Temple door open for devotees 1:00 PM - Temple door closed for food offerings to the goddess.

नक्शा

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