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लिंगराज मंदिर

परमेश्वर : शिव

पता :Lingaraj Nagar, Rath Road, Shiva Nagar, Old Town, Bhubaneswar, Odisha 751002, India

इलाका / शहर / गांव:

राज्य : ओडिशा

देश: इंडिया

पूजा समय | नक्शा

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मंदिर के बारे में

लिंगराज मंदिर एक हिंदू मंदिर है जो शिव को समर्पित है और भारतीय राज्य ओडिशा की राजधानी भुवनेश्वर में सबसे पुराने मंदिरों में से एक है। यह मंदिर भुवनेश्वर शहर का सबसे प्रमुख स्थल है और राज्य के प्रमुख पर्यटक आकर्षणों में से एक है।

लिंगराज मंदिर भुवनेश्वर का सबसे बड़ा मंदिर है। मंदिर का केंद्रीय टॉवर 180 फीट (55 मीटर) लंबा है। मंदिर कलिंग वास्तुकला की सर्वोत्कृष्टता का प्रतिनिधित्व करता है और भुवनेश्वर में स्थापत्य परंपरा के मध्यकालीन चरणों का समापन करता है। माना जाता है कि मंदिर सोमवंशी राजवंश के राजाओं द्वारा बनाया गया था, बाद में गंगा शासकों से इसके अतिरिक्त। मंदिर को देउला शैली में बनाया गया है, जिसमें चार घटक हैं, विमना (गर्भगृह युक्त संरचना), जगमोहन (असेंबली हॉल), नटामंडीरा (त्योहार हॉल) और भोग-मंडपा (प्रसाद का हॉल), प्रत्येक इसकी ऊंचाई में बढ़ रही है पूर्ववर्ती। मंदिर परिसर में 50 अन्य मंदिर हैं और एक बड़ी परिसर की दीवार से घिरा हुआ है।

भुवनेश्वर को एकाक्षर क्षेत्र कहा जाता है क्योंकि लिंगराज का देवता मूल रूप से एक आम के पेड़ (एकमरा) के अधीन था जैसा कि 13 वीं शताब्दी के संस्कृत ग्रंथ एकमरा पुराण में वर्णित है। यह मंदिर भुवनेश्वर के अधिकांश अन्य मंदिरों के विपरीत, पूजा पद्धतियों में सक्रिय है और शिव को हरिहर, विष्णु और शिव के संयुक्त रूप के रूप में पूजा जाता है। मंदिर में विष्णु के चित्र हैं, संभवत: 12 वीं शताब्दी में पुरी में जगन्नाथ मंदिर का निर्माण करने वाले गंगा शासकों से जगन्नाथ संप्रदाय की प्रमुखता के कारण। मंदिर के मुख्य देवता लिंगराज को शिव और विष्णु दोनों के रूप में पूजा जाता है। हिंदू धर्म, शैव धर्म और वैष्णववाद के दो संप्रदायों के बीच सामंजस्य इस मंदिर में देखा जाता है, जहां देवता हरिहर के रूप में पूजे जाते हैं, जो विष्णु और शिव का संयुक्त रूप है।

लिंगराज मंदिर का रखरखाव मंदिर ट्रस्ट बोर्ड और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा किया जाता है। मंदिर में प्रति दिन औसतन 6,000 आगंतुक आते हैं और त्योहारों के दौरान लाखों आगंतुक आते हैं। शिवरात्रि त्यौहार 2012 और 200,000 आगंतुकों के दर्शन के दौरान मंदिर और कार्यक्रम में मनाया जाने वाला प्रमुख त्यौहार है। मंदिर का परिसर गैर-हिंदुओं के लिए खुला नहीं है, लेकिन मुख्य बाहरी स्थानों का अच्छा दृश्य प्रस्तुत करने वाली दीवार के बगल में एक देखने का मंच है। यह मूल रूप से वायसराय द्वारा लॉर्ड कर्जन की यात्रा के लिए बनाया गया था।


इतिहास

लिंगराज, का शाब्दिक अर्थ है लिंगम का राजा, शिव का प्रतिष्ठित रूप। शिव को मूल रूप से कीर्तिवासा के रूप में और बाद में हरिहर के रूप में पूजा जाता है और आमतौर पर त्रिभुवनेश्वर (जिसे भुवनेश्वर भी कहा जाता है) के रूप में जाना जाता है, जो तीन दुनियाओं, अर्थात् स्वर्ग, पृथ्वी और नटवर्ल्ड के मालिक हैं। उनके संघ को भुवनेश्वरी कहा जाता है।

अपने वर्तमान रूप में मंदिर ग्यारहवीं शताब्दी के अंतिम दशक तक है। इस बात के प्रमाण हैं कि मंदिर का कुछ हिस्सा छठी शताब्दी सीई के दौरान बनाया गया था जैसा कि सातवीं शताब्दी के कुछ संस्कृत ग्रंथों में वर्णित है। फर्ग्यूसन का मानना ​​है कि मंदिर की शुरुआत ललित इंदु केशरी ने की होगी, जिन्होंने 615 से 657 ईस्वी तक शासन किया था। असेम्बली हॉल (जगमोहन), गर्भगृह और मंदिर का टॉवर ग्यारहवीं शताब्दी के दौरान बनाया गया था, जबकि हॉल ऑफ भेंट (भोग-मंडप) बारहवीं शताब्दी के दौरान बनाया गया था। नटमंदिर 1099 और 1104 सीई के बीच सेलिनी की पत्नी द्वारा बनाया गया था। जब लिंगराज मंदिर पूरी तरह से बन गया, तब तक इस क्षेत्र में जगन्नाथ (विष्णु का) रूप विकसित हो रहा था, जिसे इतिहासकारों का मानना ​​है कि मंदिर में विष्णु और शिव पूजा के सह-अस्तित्व से इसका प्रमाण मिलता है। गंगा वंश के राजा वैष्णव धर्म के अनुयायी थे और 12 वीं शताब्दी में पुरी में जगन्नाथ मंदिर का निर्माण किया।

कुछ खातों के अनुसार, मंदिर का निर्माण 11 वीं शताब्दी के दौरान सोमवंशी राजा ययाति I (1025-1040) द्वारा किया गया था। जाजति केशरी ने अपनी राजधानी को जाजपुर से भुवनेश्वर स्थानांतरित कर दिया जिसे ब्रह्म पुराण में एक प्राचीन ग्रंथ के रूप में एकाक्षर कहा गया। सोमवंशी रानियों में से एक ने मंदिर के लिए एक गाँव दान किया और मंदिर से जुड़े ब्राह्मणों ने उदार अनुदान प्राप्त किया। साका वर्ष 1094 (1172 सीई) का एक शिलालेख राजाराज II द्वारा मंदिर को सोने के सिक्कों के उपहार का संकेत देता है।  11 वीं शताब्दी के नरसिम्हा I का एक अन्य शिलालेख पीत पत्तियों को ताम्बुला के रूप में पीठासीन देवता को अर्पित करता है।  मंदिर के अन्य पत्थर के शिलालेख चोडगंगा से पास के गांव के लोगों को शाही अनुदान का संकेत देते हैं।

के.सी. पाणिग्रही का उल्लेख है कि यती के पास मंदिर बनाने का कोई समय नहीं था और इसे उनके पुत्रों अनंता केसरी और उद्योगोटा केसरी (ययाति द्वितीय के अन्य नाम भी माना जाता है) द्वारा शुरू किया जाना चाहिए था। देखने के विरूद्ध प्रदान किया गया तर्क यह है कि उनके कमजोर उत्तराधिकारी इतनी शानदार संरचना का निर्माण नहीं कर सकते थे।

कुछ खास किस्से बताते हैं कि मंदिर को शशांक ने गौडा के राजा (मृत्यु 637 CE) द्वारा कमीशन किया था।


आर्किटेक्चर

लिंगराज मंदिर भुवनेश्वर का सबसे बड़ा मंदिर है। जेम्स फर्ग्यूसन (1808-86), एक विख्यात आलोचक और इतिहासकार ने मंदिर को "भारत में विशुद्ध हिंदू मंदिर के सबसे बेहतरीन उदाहरणों में से एक" का दर्जा दिया। यह 465 फीट (142 मीटर) द्वारा 520 फीट (160 मीटर) मापने वाली विशाल परिसर की दीवार के भीतर निहित है। दीवार 7.5 फीट (2.3 मीटर) मोटी है और एक सादे तिरछी कोपिंग द्वारा बनाई गई है। सीमा की दीवार के भीतरी चेहरे के साथ-साथ बाहरी आक्रमण के खिलाफ यौगिक दीवार की रक्षा के लिए एक छत है। टॉवर 45.11 मीटर (148.0 फीट) ऊंचा है और इसके विशाल प्रांगण में परिसर में 150 छोटे मंदिर हैं। 55 मीटर (180 फीट) ऊंचे टॉवर के प्रत्येक इंच को तराशा गया है। प्रवेश द्वार पोर्च के द्वार में चंदन से बना दरवाजा है।

लिंगराज मंदिर का मुख पूर्व की ओर है और यह बलुआ पत्थर और लेटराइट से निर्मित है। मुख्य प्रवेश द्वार पूर्व में स्थित है, जबकि उत्तर और दक्षिण में छोटे प्रवेश द्वार हैं। मंदिर को देउला शैली में बनाया गया है, जिसमें चार घटक हैं, विमना (गर्भगृह युक्त संरचना), जगमोहन (असेंबली हॉल), नटामंडीरा (उत्सव हॉल) और भोग-मंडपा (प्रसाद का हॉल), चारों में अक्षीय संरेखण के साथ अवरोही ऊँचाई। डांस हॉल देवदासी प्रणाली की प्रमुखता के साथ जुड़ा हुआ था जो उस समय मौजूद थी। गर्भगृह के टॉवर को भेंट के हॉल से विभिन्न इकाइयां ऊंचाई में वृद्धि करती हैं।

भोगमण्डपा (भेंट का हॉल) 42 फीट (13 मीटर) * 42 फीट (13 मीटर) अंदर से मापता है, 56.25 फीट (17.15 मीटर) * 56.25 फीट (17.15 मीटर) बाहर से और प्रत्येक पक्ष में चार दरवाजे हैं । हॉल की बाहरी दीवारों में पुरुषों और जानवरों की सजावटी मूर्तियां हैं। हॉल में एक पिरामिड छत है, जो कई क्षैतिज परतों से बनी हुई है, जिसमें दो के बीच में प्लेटफ़ॉर्म है। यह एक उलटा बेल और शीर्ष में एक कलसा धारण करता है। नटमंदिर (त्यौहार हॉल) 38 फीट (12 मीटर) * 38 फीट (12 मीटर) अंदर से, 50 फीट (15 मीटर) * 50 फीट (15 मीटर) अंदर से, एक मुख्य प्रवेश द्वार और दो तरफ प्रवेश द्वार है। हॉल की साइड की दीवारों में महिलाओं और जोड़ों को प्रदर्शित करती हुई मूर्तिकला है। इसमें चरणों में समतल छत है। हॉल के अंदर मोटे तोरण हैं। जगमोहन (असेंबली हॉल) 35 फीट (11 मीटर) * 30 फीट (9.1 मीटर) अंदर से, 55 फीट (17 मीटर) * 50 फीट (15 मीटर) बाहर से प्रवेश करता है, दक्षिण और उत्तर से प्रवेश करता है और एक 30 है मीटर (98 फीट) ऊंची छत। हॉल में एक पिरामिड छत है, जिसमें दो के सेट में कई क्षैतिज परतों की व्यवस्था की गई है, जैसे कि हॉल ऑफ प्लेटफ़ॉर्म के साथ भेंट में। प्रवेश द्वार के सामने छिद्रित खिड़कियों के साथ हिंद पैरों पर बैठे शेर के साथ सजाया गया है। दूसरी इकाई के ऊपर उलटी घंटी, कलसा और शेरों से सजी है।  अभयारण्य में एक 60 मीटर (200 फीट) लंबा पिरामिड टावर है, और अंदर से 22 फीट (6.7 मीटर) * 22 फीट (6.7 मीटर), 52 फीट (16 मीटर) * 52 फीट (16 मीटर) गर्भगृह के बाहर। यह सजावटी डिजाइन और दीवारों से बैठे शेर के साथ कवर किया गया है। गर्भगृह आकार में अंदर से चौकोर है। टॉवर की दीवारें विभिन्न आकृतियों में मादा आकृतियों के साथ गढ़ी गई हैं।

मंदिर में सैकड़ों छोटे मंदिरों के साथ विशाल आंगन है।


धार्मिक महत्व

मंदिर के मुख्य शिखर से शेर की आकृति की मूर्ति

मंदिर का झंडा पिनाका धनुष से तय हुआ

भुवनेश्वर को एकाक्षर क्षेत्र कहा जाता है क्योंकि लिंगराज का देवता मूल रूप से एक आम के पेड़ (एकाम) के अधीन था। एकमरा पुराण, 13 वीं शताब्दी के एक संस्कृत ग्रंथ में उल्लेख किया गया है कि पीठासीन देवता को सत्य और त्रेता युग के दौरान लिंगम (शिव का एक विचित्र रूप) के रूप में नहीं देखा गया था और केवल द्वापर और काली युग के दौरान, यह एक लिंगम के रूप में उभरा। मंदिर का लिंगम एक प्राकृतिक कच्चा पत्थर है जो एक शक्ति पर टिका हुआ है। इस तरह के एक लिंगम को कृतिबासा या स्वयंभू कहा जाता है और भारत के विभिन्न हिस्सों में 64 स्थानों पर पाया जाता है। 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, गंगा वंश के आगमन के साथ, जिनके पास वैष्णववादी अभिविन्यास था, एक नया आंदोलन शुरू हुआ जिसके परिणामस्वरूप सैविज़्म और वैष्णववाद का संश्लेषण हुआ। एकमारा काल के दौरान वैष्णव देवताओं और कृष्ण और बलराम से जुड़ा था।

इसे जगन्नाथ संप्रदाय की प्रमुखता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है जो मंदिर निर्माण के दौरान प्रमुख हो गया था। गंगा ने मंदिर को फिर से बनाया और कुछ वैष्णव तत्वों को पेश किया जैसे वैष्णव द्वारपालों के चित्र जैसे जया और प्रचंड, जगन्नाथ, लक्ष्मी नारायण और गरुड़ को स्थापित किया गया था। तुलसी के पत्ते, जो विष्णु के पक्षधर हैं, का उपयोग लिंगराज की पूजा के लिए बेला के पत्तों के साथ किया जाता था। इस प्रकार लिंगराज शिव और विष्णु के संयोजन के रूप में हरिहर के रूप में जाना जाने लगा। मंदिर का झंडा शिव मंदिरों में आमतौर पर पाए जाने वाले त्रिशूल के बजाय पिनाका धनुष के लिए तय किया गया था। मंदिर के पुजारियों ने भी बिंदीदार मध्य रेखा के साथ अपने माथे में निशान को क्षैतिज से "यू" संकेत में बदल दिया। गंगा ने पुरी में जगन्नाथ मंदिर में प्रथाओं के समान, रथ उत्सव के बाद पुजारियों के बीच झूलते त्योहार, सूर्य पूजा और मॉक झगड़े जैसे कुछ मेलों की शुरुआत की। गंगा वंश के प्रभाव ने महानगरीय संस्कृति को जन्म दिया है, जिसने लिंगराज मंदिर की स्थिति को एक अलग सेवी तीर्थ के रूप में कम कर दिया है।


त्योहार और पूजा पद्धति

हिंदू कथा के अनुसार, लिंगराज मंदिर से निकलने वाली एक भूमिगत नदी बिन्दुसागर टैंक (जिसका अर्थ समुद्र की बूंद है) भरता है और माना जाता है कि पानी शारीरिक और आध्यात्मिक बीमारी को ठीक करता है। इस तरह से टंकी के पानी को पवित्र माना जाता है और तीर्थयात्री त्योहारों के दौरान पवित्र स्नान करते हैं। मंदिर के मुख्य देवता लिंगराज को शिव और विष्णु दोनों के रूप में पूजा जाता है। इस मंदिर में हिंदू धर्म, शैव धर्म और वैष्णववाद के दो संप्रदायों के बीच सामंजस्य देखा जाता है, जहां देवता हरिहर के रूप में पूजे जाते हैं, जो विष्णु और शिव का संयुक्त रूप है।

शिवरात्रि फाल्गुन माह में मनाया जाने वाला मुख्य त्योहार है, जब हजारों भक्त मंदिर में आते हैं। उपवास के एक पूरे दिन के अलावा, इस शुभ दिन पर लिंगराज को बेल के पत्ते चढ़ाए जाते हैं। मुख्य उत्सव रात में होते हैं जब भक्त रात भर प्रार्थना करते हैं। मंदिर के शिखर पर महादिप (एक विशाल दीपक) जलाए जाने के बाद श्रद्धालु आम तौर पर अपना उपवास तोड़ते हैं। यह त्योहार लिंगराज को एक राक्षस का वध करने की याद दिलाता है। हजारों बोल बम तीर्थयात्री महानदी नदी से पानी लाते हैं और हर साल श्रावण के महीने में मंदिर तक जाते हैं। सूर्य दिवस भद्रा के महीने में शाही समय से मनाया जाता है, एक दिन जब मंदिर के सेवक, किसान और मंदिर के अन्य धारक लिंगराज के प्रति निष्ठा और श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं। कैंडन यात्रा (चंदन की रस्म) मंदिर में मनाया जाने वाला 22 दिन का त्योहार है जब मंदिर के सेवक बिंदूसागर तालाब में विशेष रूप से बनाए गए बजरे में खुद को निर्वासित करते हैं। मंदिरों के देवताओं और सेवकों को गर्मी से बचाने के लिए चंदन के लेप से अभिषेक किया जाता है। मंदिर से जुड़े लोगों द्वारा नृत्य, सांप्रदायिक दावतें और जलसेक की व्यवस्था की जाती है।

हर साल लिंगराजा का रथ उत्सव (रथ-यात्रा) अशोकष्टमी पर मनाया जाता है। रामेश्वर देवला मंदिर में एक रथ में देवता को ले जाया जाता है। लिंगराज और उनकी बहन रुक्मणी की मूर्तियों के साथ हजारों भक्त उज्ज्वल रूप से सजाए गए रथों का अनुसरण करते हैं और खींचते हैं।

लिंगराज मंदिर भुवनेश्वर के अन्य प्राचीन मंदिरों के विपरीत पूजा पद्धतियों में सक्रिय है, जो सक्रिय पूजा केंद्र नहीं हैं। गैर हिंदुओं को मंदिर के अंदर जाने की अनुमति नहीं है, लेकिन इसे मंदिर के बाहर स्थित दर्शन मंच से देखा जा सकता है। मंदिर के मुख्य द्वार के दाईं ओर स्थित एक मार्ग के माध्यम से मंदिर के दर्शन मंच और मंदिर के पीछे तक पहुँचा जा सकता है। मंदिर की पवित्रता कुत्तों, असंतुष्ट आगंतुकों, मासिक धर्म वाली महिलाओं और परिवारों को त्यागने से है, जो पिछले 12 दिनों में जन्म या मृत्यु का सामना कर चुके हैं। एक विदेशी अतिचार के मामले में, मंदिर एक कुएँ में एक शुद्धिकरण अनुष्ठान और प्रसाद (भोजन का प्रसाद) का पालन करता है।


धार्मिक परंपराएं

लिंगराज की छवि को पानी (महास्नान कहा जाता है) के साथ दिन में कई बार उतारा जाता है और फूलों, चंदन के पेस्ट और कपड़े से सजाया जाता है। आम तौर पर अन्य शिव मंदिरों में चढ़ाए जाने वाले हेमलॉक या हेमलॉक फूलों को लिंगराज मंदिर में रखने की अनुमति नहीं है। बिल्व के पत्ते (Aegle marmelos) और तुलसी (Ocimum sanctum) का उपयोग दैनिक पूजा में किया जाता है। पके हुए चावल, करी और मिठाई के प्रसाद भोगमण्डपा (भेंट के हॉल) में प्रदर्शित किए जाते हैं और संस्कृत ग्रंथों के जप के बीच उन्हें ग्रहण करने के लिए दिव्यता का आह्वान किया जाता है। नारियल, पके पौधे और कोरा-खई आम तौर पर तीर्थयात्रियों द्वारा लिंगराज को चढ़ाए जाते हैं। कुछ भक्तों द्वारा पान संक्रांति (ओडिया नया साल) के दिन विशेष रूप से लिंगराज को भांग का पेय चढ़ाया जाता है।

लिंगराज मंदिर सुबह 6 बजे से लगभग 9 बजे तक खुला रहता है। और देवता को भोग (भोजन अर्पण) के दौरान रुक-रुक कर दिया जाता है। सुबह जल्दी उठने के दौरान, सेलारा में लैंप अपनी नींद से लिंगराज को जगाने के लिए जलाया जाता है, अभिषेक किया जाता है, उसके बाद आराधना और आरती की जाती है। दोपहर करीब 3.30 बजे तक मंदिर लगभग 12 बजे बंद हो जाता है। एक समारोह को महास्नान के रूप में जाना जाता है (संयम) दरवाजे बंद होने के बाद किया जाता है, उसके बाद पंचामृत (दूध, दही, दूध, मक्खन, शहद और घी का मिश्रण) को शुद्धिकरण के लिए डाला जाता है। लगभग 1:00 बजे, एक पका हुआ पौधा दो में विभाजित किया जाता है, एक आधा सूर्य भगवान को चढ़ाया जाता है और दूसरा आधा द्वारपाल (द्वार में देवताओं की रखवाली) के लिए। दोपहर 1 बजे के बीच। और 1:30 बजे। बल्लभ भोग नामक नाश्ता (दही, दूध, दही और सब्जियों से युक्त नाश्ता) देवता को चढ़ाया जाता है। पका हुआ भोजन पार्वती के मंदिर में ले जाया जाता है और उसे प्रसाद के रूप में रखा जाता है, जो आमतौर पर रूढ़िवादी हिंदू गृहिणियों द्वारा मनाया जाता है। लगभग 2 बजे, सकला धूप (सुबह का भोजन अर्पण) होता है। लिंगराज को भोजन अर्पित करने के बाद, उसे सेवा करने के लिए पार्वती के मंदिर में ले जाया जाता है। भण्डा धूप नामक आह्वान दोपहर 3:30 बजे किया जाता है। भेंट के हॉल में। यह भोजन बाद में कैदियों द्वारा महाप्रसाद के रूप में श्रद्धालुओं को दिया जाता है।

बल्लभ धूप के रूप में जाना जाने वाला हल्का जलपान दोपहर लगभग 4:30 बजे देवता को चढ़ाया जाता है। शाम लगभग 5:00 बजे, द्विपाहार धूप (मध्यान्ह भोजन) की पेशकश की जाती है। शाम लगभग 7 बजे, पालिया बडु नामक एक और प्रसाद देवता के सामने रखा जाता है। संध्या आरती (शाम के समय रोशनी करना) उस दौरान की जाती है। सहाना धूप नामक एक और हल्का भोजन रात लगभग 8:30 बजे पेश किया जाता है। भोजन के बाद, देवता के समक्ष प्रकाश (आरती) लहराते की रस्म निभाई जाती है। रात 9.30 बजे, दिन की अंतिम सेवा, बाड़ा सिंगारा (महान सजावट) की जाती है जब देवता को फूलों और गहनों से सजाया जाता है जिसके बाद एक हल्का भोजन चढ़ाया जाता है। कमरे में एक लकड़ी की पालकी रखी जाती है, धूप दीप की जाती है, पीने का पानी दिया जाता है और तैयार सुपारी रखी जाती है। पंचबक्त्र महादेव पालकी में आते हैं और आरती करने के बाद अपने वतन लौट जाते हैं। यह महादेव की कांस्य छवि है जिसमें पांच मुख हैं और पार्वती उनकी गोद में हैं। इनमें से प्रत्येक समारोह प्रत्येक अवसर के लिए निर्दिष्ट अनुष्ठानों और मंत्रों (संस्कृत ग्रंथों) के पाठ के साथ होता है।


मंदिर के कर्मचारी और प्रशासन

राजा जाजति केशरी, लिंगराज मंदिर के संस्थापक माने जाते हैं, जो मुस्लिम आक्रमणकारियों के बढ़ते हमलों के कारण, शैव धर्म के अपने बढ़े हुए ज्ञान के कारण स्थानीय ब्राह्मणों के रूप में दक्षिण भारत में प्रवास करने वाले ब्राह्मणों की प्रतिनियुक्ति करते थे। आदिवासी संस्कार से लेकर संस्कृत तक मंदिर प्रथाओं को बढ़ाने पर ध्यान केंद्रित किया गया था। जबकि निजोगों (प्रथाओं) में शामिल जातियों की सही संख्या ज्ञात नहीं है, ब्राह्मणों, आदिवासी उपासकों और अछूत जातियों के कैदियों को सेटअप का हिस्सा माना जाता है। बोस (1958) ने 22 अलग-अलग जातियों की भागीदारी के साथ 41 सेवाओं की पहचान की और महापात्रा (1978) ने 30 सेवाओं की पहचान की। यह उन अभिलेखों से समझा जाता है कि राजाओं और मंदिरों के प्रबंधकों ने अपने शासन के दौरान कुछ सेवाओं, मेलों, चढ़ावों और जाति-केंद्रित मुख्य सेवाओं को शुरू किया या बंद किया। 2012 तक, मंदिर ने 36 विभिन्न सेवाओं (निजोगों) का अभ्यास किया।

आधुनिक समय में, लिंगराज मंदिर के पुजारी तीन समुदायों से हैं, जैसे कि पुजापंडा निजोग, ब्राह्मण निजोग और बादु निजोग। बदू गैर-ब्राह्मण सेवक समूह हैं, जिनकी उत्पत्ति प्रामाणिक अभिलेखों की अनुपलब्धता के कारण नहीं पाई गई है, जबकि उन्हें एकमपुराण के अध्याय 62 में वाडु के रूप में वर्णित किया गया है। बद्दू के जाति समूह को नियोग कहा जाता है, जो हर साल चंदन के त्योहार के दौरान अधिकारियों का चुनाव करता है। प्रत्येक बद्दू तीन अलग-अलग संस्कारों से गुजरता है, अर्थात्, कान छिदवाना, विवाह और देव-स्पर्श। ऐतिहासिक रूप से, बैडस ने पांच अलग-अलग मंदिर कर्तव्यों का पालन किया - पालीबाडु और चरणका, जिन्हें महत्वपूर्ण माना जाता था और पोचा, पहाड़ा और खटेसजा, जिन्हें अवर माना जाता था। 1962 से, केवल पलीबाडु और फारका प्रथाओं का पालन किया जाता है और अन्य को बंद कर दिया जाता है। बदुस भी सिद्धगणेश और गोपालिनी की छवियों का पालन और ड्रेसिंग करते हैं। मंदिर का रखरखाव मंदिर ट्रस्ट बोर्ड और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा किया जाता है। मंदिर की सुरक्षा भुवनेश्वर के पुलिस आयुक्त और मंदिर प्रशासन द्वारा नियुक्त सुरक्षा गार्डों द्वारा की जाती है। मंदिर में हर दिन औसतन 6,000 आगंतुक आते हैं और त्योहारों के दौरान लाखों आगंतुक आते हैं। 2012 के दौरान शिवरात्रि उत्सव 200,000 आगंतुकों का देखा गया। 2011 तक, हंडिस (दान पेटी) से लिंगराज मंदिर की वार्षिक आय लगभग million 1.2 मिलियन प्रति वर्ष है। एक और r 4 मिलियन सालाना अन्य स्रोतों से एकत्र किया जाता है जैसे दुकानों, साइकिल स्टैंड और कृषि भूमि से किराए। 2011 से शुरू, मंदिर भक्तों द्वारा किए गए छह प्रकार के धार्मिक पूजा (विशेष पूजा) के लिए राशि लेता है।



आर्किटेक्चर

पूजा समय

दिन सुबह शाम
Monday - Sunday 06:00 AM 07:00 Pm

नक्शा

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