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मीनाक्षी अम्मन मंदिर

परमेश्वर : देवी

पता :Madurai Main, Madurai, Tamil Nadu 625001, India

इलाका / शहर / गांव:

राज्य : तमिलनाडु

देश: इंडिया

पूजा समय | नक्शा

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मंदिर के बारे में

मीनाक्षी मंदिर (इसे मीनाक्षी अम्मन मंदिर या मीनाक्षी सुंदरेश्वर मंदिर भी कहा जाता है जिसे मीनाचाई मंदिर भी कहा जाता है) एक ऐतिहासिक हिंदू मंदिर है, जो तमिलनाडु के मदुरै शहर में स्थित वैगई नदी के दक्षिणी तट पर स्थित है। यह थिरुक्माकोट्टम उदया अलुदैया नचियार (मीनाक्षी), जो कि पार्वती का एक रूप है, और शिव का एक रूप, सुंदरेश्वर, को समर्पित है। मंदिर तमिल संगम साहित्य में उल्लेखित प्राचीन मंदिर शहर मदुरई के केंद्र में है, जिसमें 6 वीं शताब्दी के ग्रंथों में देवी मंदिर का उल्लेख है। यह मंदिर पाडल पेट्रा स्टालम में से एक है। पाडल पेट्रा स्तम्भ भगवान शिव के 275 मंदिर हैं जो 6 ठी-9 वीं शताब्दी ईस्वी के तमिल साय नयनारों के छंदों में पूजनीय हैं।


अवलोकन

मदुरै मीनाक्षी सुंदरेश्वर मंदिर का निर्माण राजा कुलसेकरा पंड्या (1190-1216 CE) ने करवाया था। उन्होंने सुंदरेश्वर श्राइन के प्रवेश द्वार पर तीन मंजिला गोपुरा के मुख्य भाग का निर्माण किया और देवी मीनाक्षी तीर्थ के मध्य भाग में मंदिर के कुछ शुरुआती भाग हैं। पारंपरिक ग्रंथ उन्हें कवि-संत राजा कहते हैं, इसके अलावा अंबिकाई मलाई नामक एक कविता के साथ-साथ मुख्य मंदिर के पास नटराजार और सूर्या के लिए एक मंदिर (कोइल), पूर्व में अय्यार, दक्षिण में विनयगर, दक्षिण में करियामल्परुमल। पश्चिम में और उत्तर में काली। उन्होंने एक महामंडपम का निर्माण भी किया था। कुलशेखर पंड्या भी एक कवि थे और उन्होंने मीनाक्षी पर अंबिकई मलाई नामक एक कविता की रचना की। मारवर्मन सुंदरा पांडियन I ने 1231 में एक गोपुर का निर्माण किया, जिसे अवनविन्द्रमण कहा जाता है, बाद में इसका पुनर्निर्माण किया गया, इसका विस्तार किया गया और इसका नाम सुंदरा पंड्या थिरुकोकोपुरम था। चित्रा गोपुरम (डब्ल्यू), जिसे मुत्तलक्कुम वायिल के नाम से भी जाना जाता है, का निर्माण मारवर्मन सुंदर पंड्या II (1238-1251) द्वारा किया गया था। इस गोपुरम का नाम हिंदू संस्कृति के धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक विषयों को चित्रित करने वाले भित्तिचित्रों और राहत के नाम पर रखा गया है। मारवर्मन सुंदरा पांडियन द्वितीय ने सुंदरेश्वर मंदिर और सुंदर पांडियन मंडपम में एक स्तंभित गलियारे को भी जोड़ा। [९] १४ वीं शताब्दी की क्षति के बाद इसका पुनर्निर्माण किया गया, १५ ९ ५ के बाद कुमारा कृष्णपर में इसकी ग्रेनाइट संरचना का जीर्णोद्धार किया गया। हालांकि मंदिर की ऐतिहासिक जड़ें हैं, वर्तमान परिसर की अधिकांश संरचना को 14 वीं शताब्दी सीई के बाद फिर से बनाया गया था, तिरुमाला नायक द्वारा 17 वीं शताब्दी में इसकी मरम्मत, मरम्मत और विस्तार किया गया था। 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मुस्लिम कमांडर मलिक काफूर के नेतृत्व में दिल्ली सल्तनत की सेनाओं ने मंदिर को लूट लिया, इसके कीमती सामान को लूट लिया और दक्षिण भारत के कई अन्य मंदिर कस्बों के साथ मदुरै मंदिर शहर को नष्ट कर दिया। समकालीन मंदिर विजयनगर साम्राज्य के शासकों द्वारा शुरू किए गए पुनर्निर्माण के प्रयासों का परिणाम है, जिन्होंने मंदिर का पुनर्निर्माण किया और मंदिर को फिर से खोला। 16 वीं शताब्दी में, नायक शासक विश्वनाथ नायक और बाद में मंदिर परिसर का विस्तार और सुदृढ़ीकरण किया गया। बहाल परिसर में अब 14 गोपुरम (प्रवेश द्वार टॉवर) हैं, जिनकी ऊंचाई 45-50 मीटर है, दक्षिणी गोपुर 51.9 मीटर (170 फीट) से अधिक है। परिसर में कई तिरछे खंभे वाले हॉल हैं जैसे कि अयिरक्कल (1000-स्तंभ वाला हॉल), किलिकोकोंडु-मंडपम, गोलू-मंडपम और पुडु-मंडपम। इसके मंदिर हिंदू देवताओं और शैव धर्म के विद्वानों को समर्पित हैं, जिनमें मीनाक्षी और सुंदरेश्वर के गर्भगृह (गर्भगृह) के ऊपर वाले सोने के साथ सोने के कलश हैं।

मंदिर शैव परंपरा के भीतर एक प्रमुख तीर्थ स्थल है, जो मीनाक्षी देवी और शिव को समर्पित है। हालांकि, मंदिर में कई कथाओं, मूर्तियों और अनुष्ठानों में विष्णु शामिल हैं क्योंकि उन्हें मीनाक्षी का भाई माना जाता है। इसने इस मंदिर और मदुरै को "दक्षिणी मथुरा" के रूप में बनाया है, जो वैष्णव ग्रंथों में शामिल है। मीनाक्षी मंदिर में लक्ष्मी, कृष्ण, रुक्मिणी, ब्रह्मा, सरस्वती, अन्य वैदिक और पुराण देवताओं के साथ-साथ प्रमुख हिंदू ग्रंथों से आख्यान दिखाने वाली कलाकृति भी शामिल है। बड़ा मंदिर परिसर मदुरै में सबसे प्रमुख स्थल है और एक दिन में दसियों आगंतुकों को आकर्षित करता है। उत्तर भारत के जॉर्जियाई कैलेंडर, चैत्र में अप्रैल-मई के साथ (तमिल-मई के महीने में अधिकमास) के दौरान, दसवें तीर्थयात्रियों और आगंतुकों को आकर्षित करता है। ) है। मंदिर को स्वच्छ भारत अभियान के तहत 1 अक्टूबर, 2017 को भारत में सर्वश्रेष्ठ has स्वच्छ आइकॉनिक प्लेस ’घोषित किया गया है।


स्थान

मीनाक्षी मंदिर ऐतिहासिक मदुरै शहर के मध्य में स्थित है, जो कि वैगई नदी के दक्षिण में एक किलोमीटर है। यह राज्य की राजधानी चेन्नई से लगभग 460 किलोमीटर (290 मील) दक्षिण-पश्चिम में है। मंदिर परिसर अच्छी तरह से सड़क नेटवर्क (चार लेन राष्ट्रीय राजमार्ग 38) के साथ जुड़ा हुआ है, एक प्रमुख रेलवे जंक्शन के पास और एक हवाई अड्डा दैनिक सेवाओं के साथ है। शहर की सड़कें मंदिर परिसर से निकलती हैं और प्रमुख रिंग रोड शहर के लिए एक संकेंद्रित पैटर्न बनाती हैं, एक संरचना जो एक शहर के डिजाइन के लिए सिल्पा दिशा निर्देशों का पालन करती है। मदुरै राज्य के कई मंदिर कस्बों में से एक है, जो एक विशेष किस्म के पेड़ या झाड़ी और एक ही किस्म के पेड़ या झाड़ी के किनारे स्थित गुंबदों, जंगलों या जंगलों के नाम पर रखा गया है। इस क्षेत्र को कदंब वन से आच्छादित माना जाता है और इसलिए इसे कदंबवनम कहा जाता है।


व्युत्पत्ति और इतिहास

मीनाक्षी (संस्कृत: मीनाक्षी, लिट। 'मीनाक्षी', तमिल: .் ', लिट।' मीणासी 'शब्द का अर्थ है "मछली-आँख", शब्द मीना ("मछली") और अक्षी ("आँखें") से लिया गया है। वह पहले तमिल नाम थाडदाकाई ("फिश-आइड वन") से जानी जाती थी, जिसे बाद में मीनाक्षी कहा जाता था। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, देवी के नाम का शाब्दिक अर्थ है "मछली का शासन", जो तमिल शब्द मीण (मछली) और अनाची (नियम) से लिया गया है। वह तमिल नाम "अंगेयारकन्नी" या "अंकायारकनम्माई" (शाब्दिक रूप से, "सुंदर मछली की आँखों वाली माँ") से भी जानी जाती है।

विष्णु अपनी बहन, दुल्हन पार्वती को शिव से विवाह के दौरान दे देते हैं

विष्णु (बाएं) दूल्हे शिव के इंतजार में अपनी बहन और दुल्हन मीनाक्षी का हाथ हटा देता है। मंदिर हर साल एक उत्सव जुलूस के साथ इस किंवदंती को याद करता है।

देवी मीनाक्षी मंदिर के प्रमुख देवता हैं, दक्षिण भारत के अधिकांश शिव मंदिरों के विपरीत, जहाँ शिव प्रमुख देवता हैं। तमिल पाठ तिरुविलायतारपुरम में एक किंवदंती के अनुसार, राजा मलयध्वज पांड्या और उनकी पत्नी कंचनमलाई ने उत्तराधिकार के लिए पुत्र की प्राप्ति के लिए यज्ञ किया। इसके बजाय एक बेटी आग से पैदा हुई है जो पहले से ही 3 साल की है और उसके तीन स्तन हैं। शिवा हस्तक्षेप करता है और कहता है कि माता-पिता को उसे एक बेटे की तरह मानना ​​चाहिए, और जब वह अपने पति से मिलती है, तो वह तीसरा स्तन खो देगी। वे सलाह का पालन करते हैं। लड़की बड़ी हो जाती है, राजा उसे उत्तराधिकारी के रूप में ताज पहनाता है और जब वह शिव से मिलता है, तो उसकी बातें सच हो जाती हैं, वह मीनाक्षी का असली रूप लेती है। हरमन के अनुसार, यह दक्षिण भारत में मातृसत्तात्मक परंपराओं और क्षेत्रीय धारणा को दर्शाता है कि "प्रथागत [आध्यात्मिक] शक्तियां महिलाओं के साथ आराम करती हैं", देवता अपने पति या पत्नी को सुनते हैं, और राज्यों के भाग्य महिलाओं के साथ आराम करते हैं। सुसान बेली के अनुसार, मीनाक्षी के लिए श्रद्धा हिंदू देवी परंपरा का एक हिस्सा है जो द्रविड़ हिंदू समाज के साथ एकीकृत होती है जहां सामाजिक रिश्तों की "महिला व्यवस्था की लिंचपिन" है।

मीनाक्षी और शिव का विवाह सबसे बड़ा आयोजन था, जिसमें सभी देवी, देवता और जीव जंतु एकत्रित होते थे। विष्णु को मीनाक्षी का भाई माना जाता है। विष्णु उसे शादी में शिव के पास ले जाता है।


इतिहास

मदुरई शहर प्राचीन है और संगम युग के ग्रंथों में इसका उल्लेख है। ये पहली से चौथी शताब्दी के बीच की तारीख के हैं। कुछ शुरुआती तमिल ग्रंथ मदुरई को कुडल कहते हैं, और ये इसे एक राजधानी और एक मंदिर शहर के रूप में चित्रित करते हैं जहां हर सड़क मंदिर से निकली है। देवी मीनाक्षी को दैवीय शासक के रूप में वर्णित किया जाता है, जो शिव के साथ-साथ प्राथमिक देवता थे जो पांड्या वंश के रूप में दक्षिणी तमिल राज्यों में प्रतिष्ठित थे। शुरुआती ग्रंथों का अर्थ है कि 6 वीं शताब्दी के मध्य में मदुरै में एक मंदिर मौजूद था। मध्ययुगीन साहित्य और शिलालेखों में, इसे कभी-कभी कदंबवनम ("कदंबा का जंगल") या वेल्लियमबालम ("चांदी का हॉल" जहां शिव ने नृत्य किया था) के रूप में संदर्भित किया जाता है। इसे विद्वानों का संगम कहा जाता है, या ऐसा स्थान जहाँ विद्वान मिलते हैं। इसका उल्लेख तमिल पाठ तिरुविलादलपुरनम् और संस्कृत पाठ हलास्य महात्म्य में मिलता है। यह 275 पाडल पेट्रा स्टालम्स के मंदिरों में से एक है।


प्रारंभिक तमिल ग्रंथों में मंदिर और इसकी प्राथमिक देवता का उल्लेख विभिन्न पंचांगों और नामों से किया गया है। उदाहरण के लिए सायवा दर्शन के प्रसिद्ध हिंदू संत थिरुगानसंबंदर ने 7 वीं शताब्दी में इस मंदिर का उल्लेख किया, और देवता को अलवई इरावन के रूप में वर्णित किया। मंदिर की उत्पत्ति का उल्लेख इन प्रारंभिक तमिल ग्रंथों में किया गया है, जो साहित्य के कुछ क्षेत्रीय पुराणम शैली में हैं। ये सभी प्राचीन काल में मंदिर थे और इसमें एक योद्धा देवी भी शामिल थी, लेकिन विवरण काफी भिन्न हैं और एक दूसरे के साथ असंगत हैं। इसके कुछ लिंक देवता वे अलावइ इरावन और अलवई अननल या वैकल्पिक रूप से अंगयार कन्नी अम्माई कहते हैं। कुछ लोग इसकी कथा को अन्य देवताओं जैसे इंद्र से जोड़ते हैं जो देवी की प्रधानता की घोषणा करते हैं, जबकि कुछ हिंदू देवताओं को प्राचीन राजाओं या संतों के सामने आने का वर्णन करते हैं जो अमीर व्यापारियों से देवी के सम्मान में इस मंदिर का निर्माण करने का आग्रह करते हैं। एक किंवदंती में एक पुत्रहीन राजा और रानी को एक बेटे के लिए यज्ञ करते हुए वर्णित किया गया है, उन्हें एक बेटी मिलती है जो राज्य को विरासत में मिलती है, पृथ्वी पर विजय प्राप्त करती है, अंततः शिव से मिलती है, उससे शादी करती है, मदुरै से शासन करती है, और मंदिर उन समयों को याद करता है। इस तरह के असंगत अहंकारी पौराणिक कथाओं के बजाय, विद्वानों ने मदुरै में और इसके बाहर पाए गए शिलालेखों से मंदिर के इतिहास को निर्धारित करने का प्रयास किया है, साथ ही साथ दक्षिण भारतीय राजवंशों से संबंधित अभिलेखों की तुलना भी की है। ये काफी हद तक 12 वीं सदी के बाद की तारीख हैं।


आक्रमण और विनाश

उत्तर में, भारतीय उपमहाद्वीप को दिल्ली सल्तनत ने जीत लिया था। 13 वीं शताब्दी के अंत तक मुस्लिम सेनाओं ने मध्य भारत में लूट के लिए छापेमारी शुरू कर दी थी। 1310–1311 के बीच, अलाउद्दीन खिलजी के मुस्लिम जनरल मलिक काफूर और उनकी दिल्ली सल्तनत की सेना लूट के लिए भारतीय प्रायद्वीप में और मुस्लिम राज्यपालों को वार्षिक श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए और गहराई में चली गई। दिल्ली सल्तनत के दरबार के इतिहासकारों द्वारा छोड़े गए अभिलेखों से पता चलता है कि मलिक काफूर ने मदुरै, चिदंबरम, श्रीरंगम और अन्य तमिल शहरों पर धावा बोल दिया, मंदिरों को नष्ट कर दिया, और वे सोने और जवाहरात के स्रोत थे जो वह दिल्ली वापस लाए थे।


14 वीं शताब्दी में इस्लामिक आक्रमण, जॉर्ज माइकेल कहते हैं - भारतीय वास्तुकला के एक प्रोफेसर और कला इतिहासकार, तमिल हिंदू मंदिर शहरों के संरक्षण के लिए अचानक अंत लाए। तमिल हिंदुओं ने इन कस्बों को पुनर्जीवित किया लेकिन मदुरै जैसे कुछ स्थानों में, इसमें लंबा समय लगा। विजय और विनाश के बाद, दिल्ली सुल्तान ने मदुरै में एक मुस्लिम गवर्नर नियुक्त किया, जो दिल्ली सल्तनत से कुछ वर्षों के भीतर सुरक्षित हो गया और मदुरै सल्तनत शुरू कर दिया। इस सल्तनत ने उन्हें समर्थन देने के बजाय, मंदिर नगरों से श्रद्धांजलि मांगी। मुस्लिम मदुरई सल्तनत अपेक्षाकृत कम समय तक जीवित रही, हिंदू विजयनगर साम्राज्य ने 14 वीं शताब्दी के अंत में इसे हटा दिया। मधुरा विजयम नामक एक काव्यात्मक कथा के अनुसार, कुमरा कंपना की पत्नी गंगा देवी ने उन्हें एक तलवार दी, जिसमें उन्होंने मदुरई को मुक्त करने, विशाल गलतियों को ठीक करने और मीनाक्षी को उसके खंडहर से बाहर निकालने का आग्रह किया। विजयनगर के शासक सफल हुए, खंडहरों को हटाया और सक्रिय पूजा के लिए मंदिर को फिर से खोल दिया। उन्होंने 16 वीं शताब्दी में कई अन्य क्षेत्रीय मंदिरों के साथ मंदिर का जीर्णोद्धार, मरम्मत और विस्तार किया।


पुनर्निर्माण

मंदिर को 16 वीं और 17 वीं शताब्दी में हिंदू नायक वंश के शासक विश्वनाथ नायक ने बनाया था। सुसान लेवांडोव्स्की के अनुसार, नायक शासकों ने वास्तुकला पर हिंदू ग्रंथों का पालन किया, जिसे शिल्पा शास्त्र कहा जाता है, जो मंदिर शहर की योजना और मीनाक्षी मंदिर को नया स्वरूप प्रदान करता है। मीनाक्षी-सुंदरेश्वरा मंदिर में सड़कों का समापन करने के साथ, शहर को केंद्रित किया गया था, लेवंडोव्स्की, उनके आस-पास के गाड़ियों और रिंग-सड़कों के आकार में। ये सड़कें पारंपरिक तमिल हिंदू महीने के नामों का उपयोग करती हैं, जैसे कि आदि, चित्राई, अवनि-मूल, मैसी और अन्य। इन सभी महीनों में, हिंदुओं ने उसी नाम की सड़क के माध्यम से उत्सव के साथ मंदिर कांस्य लेने की अपनी परंपरा शुरू की। मंदिर और शहर एक बार फिर से उगते हुए सूर्य (सूर्य देवता) का अभिवादन करने के लिए पूर्व की ओर थे। मंदिर मंदिर फिर से नए मंदिर के आसपास विकसित हुआ, मानव बस्तियों के साथ उनकी जातियों के साथ संरचित, लेवंडोव्स्की के अनुसार, रॉयल्टी के साथ, क्षत्रिय और वैश्य व्यापारी मंदिर के दक्षिण-पूर्व की ओर रहते थे, ब्राह्मण मंदिर के करीब एक विशेष क्वार्टर में रहते थे। जबकि अन्य क्षेत्रों और शहर के मैदानों में अन्य। राजा ने अपने अधिकार को परमात्मा से जोड़ने और सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए मंदिर से जुड़ी एक जुलूस परंपरा शुरू की। इसके विपरीत, बेली के अनुसार, जुलूस पारंपरिक मातृसत्तात्मक सामाजिक मूल्यों, भाई-बहन-दूल्हे रिश्तेदारी मूल्यों को दर्शाता है जो इसकी लोकप्रियता को बेहतर ढंग से समझाते हैं। योद्धा देवी पूजा परंपरा तमिल हिंदू परंपरा में प्राचीन है, बेली कहती है, और यह 14 वीं शताब्दी के युद्धों के बाद नाटकीय रूप से विस्तारित हुई।


1560 में विश्वनाथ नायक द्वारा पूरा किया गया कार्य तिरुमाला नायक (1623–55) के शासनकाल के दौरान वर्तमान संरचना में पर्याप्त रूप से विस्तारित किया गया था। एक हिंदू राजा, तिरुमाला नायक ने मंदिर के अंदर कई परिसरों को खड़ा करने में काफी रुचि ली। वसंतोत्सव (वसंत उत्सव) और किलिकोकोंडू मंडपम (तोतों का गलियारा) मनाने के लिए उनका प्रमुख योगदान वसंत मंडपम है। मंदिर की टंकी के गलियारे और मीनाची नायकर मंडपम का निर्माण रानी मंगलम ने किया था। संरचना में कुछ बदलावों के लिए पहल, नायक राजवंश के प्रधान मंत्री, अर्यानाथ मुदलियार की देखरेख में हुई थी।

औपनिवेशिक युग के दौरान, मीनाक्षी मंदिर के आसपास की आबादी ने पुर्तगाल और यूरोप के अन्य हिस्सों से प्रतिस्पर्धा करने वाले मिशनों के नेतृत्व में ईसाई मिशनरी गतिविधियों के एक केंद्र को आकर्षित किया। [53] ब्रिटिश शासकों ने पहले मंदिर को बंदोबस्ती दी और ब्रिटिश सैनिकों ने सामाजिक-राजनीतिक स्वीकृति हासिल करने के लिए मंदिर उत्सव में भाग लिया। उदाहरण के लिए, लॉर्ड क्लाइव ने ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा श्रीपत्तम से लूटे गए गहने दान किए, लेकिन 1820 में वे मंदिर संरक्षक के रूप में अपनी भूमिका से हट गए और मंदिर उत्सव में भाग लिया। मिशनरियों ने मंदिर की कलाकृति का मजाक उड़ाया और खुद को "रोमन ब्राह्मण" और "उत्तरी सन्यासियों" [sic] के रूप में पेश करते हुए मंदिर प्रथाओं की आलोचना की। मिशनरी प्रयास बपतिस्मा के बाद मंदिर का संरक्षण करने के लिए जारी लोगों के साथ काफी हद तक असफल रहे। मिशनरियों ने वापस लिखा कि तमिल लोग "बपतिस्मा कर रहे थे, लेकिन धर्मान्तरण नहीं कर रहे थे", क्योंकि वे बपतिस्मा लेते हैं यदि "कोई ऐसी पत्नी चाहता है जो ईसाई है" या जब उन्हें कोई बीमारी हो तो चिकित्सीय सहायता, यदि वे गरीब हों, तो उनकी सहायता करें।


नायक के अंत के बाद, मद्रास राष्ट्रपति पद की शुरुआत और समर्थन से औपनिवेशिक अंग्रेजों की वापसी, मंदिर की हालत ख़राब हो गई। 1959 में, तमिल हिंदुओं ने दान इकट्ठा करना शुरू किया और इंजीनियरों, हिंदू मठों, इतिहासकारों और अन्य विद्वानों के परामर्श से बहाली का काम शुरू किया। पूर्ण पुनर्स्थापना को 1995 में कुम्भभिषेकम के साथ मनाया गया था। मंदिर को कभी-कभी मिनकसी और 17 वीं शताब्दी के आरंभिक ग्रंथों में 17 वीं मादुरा के रूप में शहर के रूप में जाना जाता है।


मंदिर के इतिहास का अपना पारंपरिक संस्करण है जिसे वह शिव-लीला (शिव के खेल) कहते हैं, और इनमें से चौबीस एपिसोड को मंदिर की दीवारों के आसपास भित्ति चित्र के रूप में चित्रित किया गया है। ये मदुरई और मंदिर के कई विनाशों का चित्रण करते हैं, फिर हर बार विनाश की राख और खंडहर से इसका उदय होता है।


नादारों का मंदिर प्रवेश आंदोलन

नवंबर 1895 में, कामुठी के नादर ने मीनाक्षी सुंदरेश्वर मंदिर में याचिका दायर की, जो रामनाथ एम। बसकरा सेतुपति के राज की ट्रस्टीशिप के तहत था, एक अनुष्ठान भोज आयोजित करने की अनुमति के लिए। उनकी याचिका स्वीकार कर ली गई, लेकिन इसे नादारों के मंदिर में प्रवेश के बिना किया जाना चाहिए। रामनद के राजा और स्वर्गीय मुथुरामलिंग थेवर के दादा के अधीन एक विशाल भूमि के विरासत वाले शासक वेल्लसामी थेवर द्वारा नादार विरोधी गठबंधन बनाया गया था। उसने नादारों को अपनी स्वतंत्रता का आश्वासन दिया। उन्होंने मारवाड़ के समाज की निष्ठा का आदेश दिया और सभी वर्गों के बीच अंतर पर जोर दिया।


एरुलप्पा नादर के परिवार से संबंधित 15 नादरों का एक समूह मई 1897 में कामुडी में मंदिर में प्रवेश किया, जिसमें मुख्य देवता स्वयं पूजा करते थे। मारवाड़ और रामनाद ज़मींदार एम। बसकरा सेतुपति ने इस पर आपत्ति जताई और इरुलप्पा नादर के परिवार के पंद्रह सदस्यों के खिलाफ शिकायत दर्ज कराई और कहा कि उन्होंने मंदिर को प्रदूषित किया है और रुपये के भुगतान का अनुरोध किया है। शुद्धि अनुष्ठान के लिए 2500। अदालत ने 20 जुलाई 1899 को फैसला किया कि न तो अभियुक्त और न ही उनके समुदाय के किसी सदस्य को मंदिर के किसी भी हिस्से में प्रवेश करने का अधिकार था। मंदिर में आवश्यक अनुष्ठान शुद्धि समारोहों के लिए, प्रतिवादियों को पाँच सौ रुपये की राशि का भुगतान करने का आदेश दिया गया था।


मद्रास में मद्रास के न्यायधीश के फैसले से नाखुश नादारों ने उच्च न्यायालय के न्यायमूर्ति से अपील की, जिसमें रु। 42,000 समुदाय के सदस्यों से उठाया। फैसला नादारों के खिलाफ गया, फिर उन्होंने अपनी अपील लंदन प्रिवी काउंसिल को दी। प्रिवी काउंसिल ने 1908 के उच्च न्यायालय के फैसले का हवाला देते हुए मदुरै के अधीनस्थ न्यायाधीश के फैसले को मंजूरी दे दी। मदुरै के जिला मजिस्ट्रेट ने सुझाव दिया कि सार्वजनिक बल के ठहराव को एक और कार्यकाल के लिए विस्तारित किया जाए जो कि प्रिवीस काउंसिल के फैसले पर है। कामुड़ी मंदिर प्रवेश का मामला फिर से परेशानी का कारण बन सकता है।


विवरण

मंदिर परिसर पुराने शहर मदुरै का केंद्र है। इसमें कई संकेंद्रित बाड़ों के अंदर स्मारक हैं, प्रत्येक परत उच्च चिनाई की दीवारों के साथ गढ़ती है। बाहरी दीवारों में चार मीनारें हैं, जिससे भक्त और तीर्थयात्री चारों दिशाओं से परिसर में प्रवेश कर सकते हैं। 14 वीं शताब्दी में शहर के विनाश के बाद, तमिल परंपरा में कहा गया है कि राजा विश्वनाथ नायक ने मंदिर और मदुरै शहर को शिल्प शास्त्र (संस्कृत: मौन शास्त्र) में निर्धारित सिद्धांतों के अनुसार फिर से बनाया। मंदिर से निकलने वाली सड़कों के साथ सांद्रिक वर्ग। शुरुआती तमिल ग्रंथों में उल्लेख है कि मंदिर शहर का केंद्र था और गलियां कमल और उसकी पंखुड़ियों की तरह विकीर्ण हो रही थीं। मंदिर का मंदिर (मंदिर और गलियों का बाहरी क्षेत्र)। एक विस्तृत त्यौहार कैलेंडर को समायोजित करें जिसमें जुलूस मंदिर परिसर की परिक्रमा करते हैं। जुलूसों में इस्तेमाल किए जाने वाले वाहन उत्तरोत्तर बड़े पैमाने पर होते हैं जो केंद्र से यात्रा करते हैं।


मंदिर परिसर लगभग 14 एकड़ (5.7 हेक्टेयर) में फैला हुआ है। आंगन लगभग 800 फीट के प्रत्येक पक्ष के साथ एक वर्ग के करीब है, लेकिन अधिक सटीक रूप से लगभग 50 फीट लंबे एक पक्ष के साथ एक आयत है। इस परिसर में कई मंदिर और मंडप हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण और सबसे बड़े दो विशालतम प्रांगण में समानांतर मंदिर हैं, एक मीनाक्षी (योजना पर बी) के लिए और दूसरा सुंदरेश्वर (ए) के लिए। इसके अतिरिक्त, परिसर में तीर्थयात्रियों के लिए एक स्वर्ण कमल पवित्र पूल (एल) है, जिसमें व्यापक मूर्तिकला (क्यू) के साथ एक हजार-स्तंभ वाला हॉल मुर्गीघर, कल्यान मंडप या शादी का हॉल, हिंदू देवी-देवताओं के लिए कई छोटे मंदिर और विद्वानों के लिए sangam (अकादमी) इतिहास, इमारतें जो धार्मिक स्कूल और प्रशासनिक कार्यालय हैं, हाथी शेड, उपकरण शेड जैसे कि आवधिक जुलूसों और कुछ उद्यानों के लिए उपयोग किए जाने वाले रथों को रखने के लिए। मंदिर एक वाणिज्यिक केंद्र और पारंपरिक बाजारों के अंदर स्थित है।


होली रेनॉल्ड्स के अनुसार, मंदिर की योजना, साथ ही साथ पुराने शहर की एक करीबी परीक्षा से पता चलता है कि यह मंडला है, जो एक लौकिक चित्र है जो समरूपता और लोकी के सिद्धांतों पर आधारित है।

मंदिर परिसर का एक जीवित इतिहास रहा है, लगभग 60 वर्षों को छोड़कर जब यह 14 वीं शताब्दी में अपने विनाश के बाद खंडहर और खंडहर हो गया था, तो लगभग सभी इतिहासों में इसका उपयोग किया गया है। आधुनिक युग में मंदिर का विकास जारी रहा है। उदाहरण के लिए, औपनिवेशिक युग से पहले, मंदिर परिसर पुराने शहर की किलेबंद दीवारों की एक और परत के अंदर था। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में अंग्रेजों ने किलेबंदी की इस परत को ध्वस्त कर दिया। मंदिर परिसर की जीवित योजना इसे पुराने शहर के भीतर रखती है, जिसे मंदिर के चारों ओर केंद्रित वर्गों के एक समूह द्वारा परिभाषित किया गया है।


दीवारों

प्राचीन मंदिर परिसर खुला हुआ था। आंगन की दीवारों को आक्रमण और मंदिर परिसर की लूट के जवाब में समय के साथ जोड़ा गया था। पाठ थिरुपनिमाई के अनुसार, विजयनगर के कमांडर कुमरा काम्पना ने मदुरै पर विजय प्राप्त करने के बाद, 14 वीं शताब्दी में मंदिर के चारों ओर पहले से मौजूद संरचना और निर्मित रक्षात्मक दीवारों का पुनर्निर्माण किया। लैना नायककर ने पहले प्रकारा (प्रांगण) के चारों ओर रक्षात्मक दीवारें जोड़ीं, साथ ही 15 वीं शताब्दी के मध्य के बारे में महामंडप और मीनाक्षी तीर्थ का विस्तार और जीर्णोद्धार किया।


कर्नाटक के उत्तर में इस्लामिक डेक्कन सल्तनतों के गठबंधन द्वारा 16 वीं शताब्दी के अंत में हिंदू विजयनगर साम्राज्य के विनाश के बाद, मदुरई क्षेत्र ने अपनी संप्रभुता घोषित की। विश्वनाथ नायक ने तब मंदिर परिसर को भारी बनाने के लिए संसाधनों को डाला, मंदिर परिसर के लिए एक नई योजना बनाई। नायक शासक ने सोने के साथ प्राथमिक तीर्थों की भी यात्रा की। चेट्टियप्पा नायककर ने सांवरादि गोपुरम के सामने द्वारापाल मंडपम का पुनर्निर्माण किया, साथ ही स्वर्ण कमल टैंक के उत्तर उपनिवेश, मीनाक्षी देवी के मंदिर के चारों ओर दूसरी सुरक्षात्मक दीवार।


गोपुरम

मीनाक्षी मंदिर के मंदिर तीन दीवारों वाले बाड़ों के भीतर स्थित हैं और इनमें से प्रत्येक में चार प्रवेश द्वार हैं, बाहरी टॉवर बड़ा होता जा रहा है और उच्चतर आंतरिक भीतरी तक पहुंचता है। मंदिर में 14 गोपुरम हैं, जिनमें से सबसे ऊंचा दक्षिणी टॉवर है, जो 170 फीट (52 मीटर) से अधिक ऊंचा हो जाता है और 16 वीं शताब्दी के अंत में फिर से बनाया गया था। 1216-1238 के दौरान मारवर्मन सुंदरा पांडियन द्वारा निर्मित सबसे प्राचीन गोपुरम पूरब एक (मैं योजना पर) है, प्रत्येक गोपुरम एक बहुमंजिला संरचना है, जो चमकीले रंग में चित्रित मूर्तिकला से आच्छादित है। बाहरी गोपुरम, उच्च पिरामिड टॉवर हैं जो आने वाले तीर्थयात्रियों के लिए एक ऐतिहासिक चिन्ह के रूप में काम करते हैं, जबकि आंतरिक गोपुरम छोटे होते हैं और विभिन्न धार्मिक स्थलों के प्रवेश द्वार के रूप में काम करते हैं।

मंदिर परिसर में 4 नौ-मंजिला गोपुरम (बाहरी, राज), 1 सात-मंजिला गोपुरम (चितिराई), 5 पाँच-मंजिला गोपुरम, 2 तीन-मंजिला, और 2 एक-मंजिला सोने का बना गर्भगृह है। इनमें से पाँच सुंदरेश्वर तीर्थ के द्वार हैं, तीन मीनाक्षी तीर्थ हैं। टावरों को प्लास्टर छवियों के साथ कवर किया गया है, जिनमें से कुछ देवता के आंकड़े हैं और अन्य हिंदू पौराणिक कथाओं, संतों या विद्वानों के आंकड़े हैं। प्रत्येक मंजिला में प्रत्येक समूह या पैनल के सेट क्षेत्रीय या अखिल हिंदू कथा से एक प्रकरण प्रस्तुत करते हैं। बाहरी दीवारों पर चार सबसे लंबे गोपुरम, लगभग 4,000 पौराणिक कहानियों को दर्शाते हैं।


मीनाक्षी मंदिर परिसर के कुछ प्रमुख गोपुरम हैं:

सुंदरेश्वर श्राइन के प्रवेश द्वार पर तीन मंजिला गोपुरा के भाग और देवी मीनाक्षी तीर्थ के मध्य भाग में मंदिर के कुछ शुरुआती जीवित भाग हैं। इनका निर्माण राजा कुलसेकरा पंड्या (1190-1216 CE) ने करवाया था। पारंपरिक ग्रंथ उन्हें कवि-संत राजा कहते हैं, इसके अलावा अंबिकाई मलाई नामक एक कविता के साथ-साथ मुख्य मंदिर के पास नटराजार और सूर्या के लिए एक मंदिर (कोइल), पूर्व में अय्यार, दक्षिण में विनयगर, दक्षिण में करियामल्परुमल। पश्चिम में और उत्तर में काली। उन्होंने एक महामंडपम का निर्माण भी किया था। कुलशेखर पंड्या भी एक कवि थे और उन्होंने मीनाक्षी पर अंबिकई मलाई नामक एक कविता की रचना की।


मारवर्मन सुंदरा पांडियन I ने 1231 में एक गोपुर का निर्माण किया, जिसे अवनविन्द्रमण कहा जाता है, बाद में इसका पुनर्निर्माण किया गया, इसका विस्तार किया गया और इसका नाम सुंदरा पंड्या थिरुकोकोपुरम था।


चित्रा गोपुरम (डब्ल्यू), जिसे मुत्तलक्कुम वायिल के नाम से भी जाना जाता है, का निर्माण मारवर्मन सुंदर पंड्या II (1238-1251) द्वारा किया गया था। इस गोपुरम का नाम हिंदू संस्कृति के धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक विषयों को चित्रित करने वाले भित्तिचित्रों और राहत के नाम पर रखा गया है। मारवर्मन सुंदरा पांडियन II ने सुंदरेश्वर तीर्थ और सुंदर पंड्या मंडपम में एक स्तंभित गलियारे को भी जोड़ा।  14 वीं शताब्दी की क्षति के बाद इसका पुनर्निर्माण किया गया था, इसकी ग्रेनाइट संरचना 1595 के बाद कुमारा कृष्णप्पार द्वारा पुनर्निर्मित की गई थी।


वेम्बतुरा आनंद नांबी ने 1227 में तीन-स्तरीय गोपुरम का प्रारंभिक संस्करण बनाया। अन्य गोपुरम की तरह, यह भी 14 वीं शताब्दी में नष्ट हो गया था और बाद में फिर से बनाया गया था। यह गोपुरम मीनाक्षी तीर्थ और किलिकुट्टु (तोता) मंडपम के बीच पाया जाता है। कुछ शिलालेख इसे वेम्बथुर गोपुरम के रूप में संदर्भित करते हैं।


सुंदरेश्वर मंदिर के पूर्व में गोपुरम 5 मंजिला है। लगभग पांच दशकों तक खंडहर और सुप्त रहने के बाद विजयनगर के शासकों द्वारा मंदिर परिसर को फिर से खोलने के बाद इसे वासुवप्पन ने लगभग 1372 में पूरा किया। सुंदरेश्वर मंदिर के लिए गोपुरम पश्चिम भी 5 मंजिला है, और मल्पान द्वारा 1374 के आसपास पूरा किया गया था।

प्रवेशद्वार की नींव पर मिले शिलालेखों के अनुसार, विश्वप्पा नायक ने 1530 के आसपास दूसरे प्रकर में नायक गोपुरम का निर्माण किया था, जबकि मल्लाप्पन में लगभग उसी समय पलाही गोपुरम का निर्माण किया गया था। दोनों गोपुरम में समान शैली और वास्तुकला है, संभवतः एक ही कलाकारों के सहयोगी समूह द्वारा बनाया गया है।


मीनाक्षी के तीर्थ में कड़ाका गोपुरम 16 वीं शताब्दी के मध्य में तंपीची नायक द्वारा बनाया गया था, लेकिन विभिन्न ग्रंथ अलग-अलग तिथियां देते हैं। यह पांच मंजिला है, अस्पष्ट कारणों के लिए 1963 में दीवार को बंद कर दिया गया था। 1963 में जीर्णोद्धार के बाद इस गोपुर को फिर से खोल दिया गया।


गणेश तीर्थ (मुककुरुनि विनायक), जिसे नादुक्कट्टू गोपुरम या इदिकट्टु गोपुरम भी कहा जाता है, के निकट गोपुरम, सिरमालई सेवावनमूर्ति चेट्टी परिवार द्वारा बनाया गया था। इसे नादुक्कट्टू कहा जाता है क्योंकि यह मीनाक्षी और सुंदरेश्वर के मंदिरों के बीच है। उन्होंने आदि गली के उत्तरी क्षेत्र में पांच मंजिला टॉवर, इदबक्कुरी गोपुरम का पुनर्निर्माण और पुनर्निर्माण किया।


नौ मंजिला दक्षिणी गोपुर, सबसे ऊंचा टॉवर, सिरमालालाई सेवावनमूर्ति चेट्टी परिवार, एक अमीर हिंदू जो तिरुचिरापल्ली के पास रहता था, द्वारा भी बनाया गया था। यह 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पूरा हुआ था। हिंदू ग्रंथों, विशेष रूप से पुराणों से किंवदंतियों को बताने वाले पैनलों में 1,500 से अधिक पौराणिक पात्रों के साथ गोपुरम अपनी व्यापक कलाकृति के लिए उल्लेखनीय है।


मोत्तई गोपुरम (प्रकाशित "गंजा" प्रवेश द्वार) कृष्णप्पा नायक द्वारा शुरू किया गया था, जिसे उत्तर राया गोपुरम भी कहा जाता है (यह योजना के नीचे किनारे के नीचे नहीं है)। इसे अमरावती पुरुर वायनागरम चेट्टियार परिवार ने 1878 ईस्वी में पूरा किया था। लगभग तीन शताब्दियों के लिए मोतई गोपुरम में छत की संरचना नहीं थी, सरल है और अन्य प्रमुख प्रवेश द्वारों की तुलना में कम प्लास्टर छवियां हैं, जिससे यह अपेक्षाकृत गंजा दिखाई देता है और स्थानीय नाम। 19 वीं शताब्दी में इसके पूरा होने से पहले, पत्थर और ईंट से बने गोपुरम में कम से कम चित्र भी थे।


तीर्थ

मीनाक्षी मंदिर में अधिकांश शैव मंदिरों की तरह, देवी मीनाक्षी (पार्वती, देवी, अम्मान) और भगवान सुंदरेश्वर (शिव, देवता, कुआवमी) के लिए दो अलग-अलग मंदिर हैं। दोनों पूर्व की ओर खुलते हैं। देवी मंदिर दक्षिण की ओर (B) में है, जबकि देव तीर्थ उत्तर की ओर (A) में अधिक केन्द्र में रखा गया है, इस प्रकार देवी को प्राण मूर्ति के रूप में रखा गया है या "अधिक महत्वपूर्ण" दाईं ओर परिसर के भीतर स्थित है, फुलर ।


देवी के मंदिर में मीनाक्षी की हरे पत्थर की प्रतिमा है, जो झुक-झुककर मुद्रा में खड़ी है। उसका उठा हुआ हाथ कमल का है, जिस पर एक हरा तोता बैठा है। उसका बायाँ हाथ उसके बाजू से लटका हुआ है। यह चित्र एक चौकोर गर्भय (केंद्रीय गर्भगृह) में स्थापित है। इस चित्र की एक प्रति धातु से बनाई गई है और इसे मंदिर परिसर में रखा गया है। धातु संस्करण का उपयोग एक उत्सव जुलूस के लिए किया जाता है। आइकनोग्राफी के संदर्भ में मीनाक्षी की एक विशिष्ट विशेषता उसके दाहिने हाथ में तोते की उपस्थिति है। तोता आम तौर पर वैष्णव अजवार संत अंडाल से जुड़ा होता है। सुंदरेश्वर तीर्थ के पास अपनी चौकोर योजना के गर्भगृह में एक पत्थर का शिवलिंग है, और यह अचकन एक पत्थर के कोबरा हुड के नीचे छाया हुआ है। पूर्वोत्तर कोने में उनके संघ की एक और पत्थर की छवि है। एक उत्सव जुलूस के दौरान इनमें से कोई भी यात्रा नहीं करता है। बल्कि, सुंदरेश्वर को एंथ्रोपोमोर्फिक सोमास्कंद छवि के रूप में दर्शाया गया है। शिव की एक और धातु प्रतीकात्मक प्रतिमा है, जिसे कोक्कर कहा जाता है, जो धातु के मल पर उभरे हुए पैरों की एक जोड़ी है। यह प्रतीक पूरे दिन सुंदरेश्वर के गर्भगृह के पास रखा जाता है, फिर प्रतिदिन शाम को मीनाक्षी के कक्ष में एक पालकी में ले जाया जाता है ताकि दोनों प्रतीकात्मक रूप से एक साथ रात बिता सकें। सुबह में, मंदिर के स्वयंसेवक दिव्य दंपति को जगाते हैं और प्रतीकात्मक कोक्कर छवि को सुंदरेश्वर मंदिर में ले जाते हैं।


सुंदरेश्वर के लिए मंदिर परिसर के भीतर सबसे बड़ा है और इसके प्रवेश द्वार को पूर्वी गोपुरम के साथ जोड़ा गया है। मीनाक्षी के लिए मंदिर छोटा है, हालांकि धार्मिक रूप से अधिक महत्वपूर्ण है। मीनाक्षी और सुंदरेश्वर दोनों तीर्थस्थानों में स्वर्ण मन्नत (गर्भगृह पर टॉवर) है। सुनहरा शीर्ष दो उत्तराधिकारी टावरों के एपर्चर के माध्यम से पश्चिम में एक महान दूरी से देखा जा सकता है। मीनाशी तीर्थ से मार्ग में सुंदरेश्वर तीर्थ के बाहर स्थित एकल पत्थर की नक्काशीदार गणेश की लंबी मूर्ति को मुकुरुनि विनायक कहा जाता है। चावल की एक बड़ी माप 3 कुरिनी (एक माप) को बलिदान की एक बड़ी गेंद के आकार की है और इसलिए गणेश को मुक्कुरनी विनयगर (तीन कुरिनियां) कहा जाता है।

कुमरा कम्पाना, तिरुपतिमलाई पाठ का वर्णन करती है, ने 14 वीं शताब्दी में दोनों तीर्थस्थलों के दैनिक संचालन के खर्चों को कवर करने के लिए गहने और दान दिए। जिन तमिल हिंदुओं ने नांजील नाडु में मंदिर की मूर्तियों को छिपाया था, उन्हें वापस लाया और उन पर पुनर्विचार करते हुए लगभग पाँच दशक पुराने युग को समाप्त कर दिया जब मंदिर को मदुरई सल्तनत के शासन में बंद कर दिया गया था। मंदिर के शिलालेखों से पता चलता है कि विजयनगर के शासकों ने मंदिर में पूजा समारोहों में भाग लिया और 16 वीं शताब्दी के दौरान सोने का दान दिया। लैना नायककर ने प्रतीक देवी और भगवान के लिए 15 वीं शताब्दी के मध्य में पलराई (बिस्तर कक्ष) का निर्माण किया, जो प्रतीकात्मक रूप से एक साथ रात बिताने के लिए था। नटराज तीर्थ को 15 वीं शताब्दी में अरुलालन सेवादेवन वनथिरयन द्वारा भी जोड़ा गया था, जिन्होंने थिरुवलवायुदैयार मंदिर का भी जीर्णोद्धार किया था।


मंदिर में अन्य मंदिर हैं, जैसे कि दूसरे आंगन के उत्तर पश्चिम कोने में मुरुगन के लिए। इसे कृष्णप्पा नायक द्वितीय ने बनवाया था। एक बड़ी चावल की गेंद के साथ एक लंबा, अखंड गणेश मूर्तिकला, जिसे स्थानीय रूप से मुकुरुनि विनायक कहा जाता है, मीनाक्षी तीर्थ और सुंदरेश्वर तीर्थ के बीच रास्ते में उकेरा गया है, जिसने उसे हाथी का सिर दिया था।


मंदिर का टैंक और आसपास का पोर्टिको

विजयनगर शासकों के लिए स्थानीय राज्यपाल, नायक ने मंदिर परिसर का विस्तार किया। 1516 में, साल्वनारसाना नायक ने तीर्थयात्रियों के लिए एक पवित्र स्नान करने के लिए पवित्र स्थान को जोड़ा, जिसका नामकरण इज़ुकादल (सात समुद्र, सप्तसहारम) किया गया। [16] [40] चेट्टियप्पा नायक ने गोल्डन लोटस टैंक के उत्तरी उपनिवेश का पुनर्निर्माण किया, साथ ही सनाढी गोपुरम के सामने द्वारपाल मंडपम।


पवित्र मंदिर के टैंक को पोर्टमराई कुलम ("स्वर्ण कमल के साथ तालाब") कहा जाता है। इसे आदि थेर्थम, शिवगंगा और उथामा थेर्थम भी कहा जाता है। पूल आकार में 165 फीट (50 मीटर) 120 फीट (37 मीटर) है। पूल की दीवारों को भित्ति चित्रों से चित्रित किया गया था। नायक काल के 17 वीं और 18 वीं शताब्दी के चित्रों का केवल एक हिस्सा बचता है और ऐसा ही एक हिस्सा टैंक के पश्चिमी हिस्से में छोटे पोर्टिको में पाया जाता है। इसमें सुंदरेश्वर और मीनाक्षी के विवाह को दर्शाया गया जिसमें विजयरांगा चोकणकथा और रानी मंगलम शामिल थे। पेंटिंग को एक उज्ज्वल लाल पृष्ठभूमि पर निष्पादित किया जाता है, जिसमें नाजुक काले रंग की लाइनवर्क और सफेद, हरे और गेरू के बड़े क्षेत्र होते हैं। खगोलीय युगल पृष्ठभूमि में एक फूल के पेड़ के साथ एक वास्तुशिल्प फ्रेम के अंदर बैठा है।


छोटा छह-स्तंभ वाला झूला मंडपम (अंजल) इस अवधि के दौरान चेवन्ती मूर्ति चेट्टी द्वारा बनाया गया था, और यह वर्तमान में एक शुक्रवार की रस्म के लिए उपयोग में रहता है और यह 1985 में बनाए गए पूरे मंदिर परिसर के मॉडल का भी निर्माण करता है।


हॉल

मंदिर परिसर में सदियों से राजाओं और धनी संरक्षकों द्वारा निर्मित कई मंडप (स्तंभ-हॉल) हैं। वे मुर्गे हैं, या तीर्थयात्रियों के आराम करने के लिए जगह है। इनमें से कुछ मंडपों में शामिल हैं:


मुख्य मंडपम

चिन्नप्पा नायककर ने 1526 में दूसरे आंगन के उत्तरपूर्वी भाग में 100-स्तंभ वाले मंडापा नायक मंडपम का निर्माण किया। इस मंडपा में नृत्य मुद्रा में अपनी "दाहिनी" टांग के साथ प्रसिद्ध नटराज की प्रतिमा है, जिसके बजाय बाएं पैर में आमतौर पर नटराज कांस्य पाया जाता है।


छोटा छह-स्तंभ वाला झूला मंडपम (ऊंजल, ऊंजल) इस अवधि के दौरान चेवन्ती मूर्ति चेट्टी द्वारा बनाया गया था, और यह वर्तमान में शुक्रवार की रस्म के लिए उपयोग में रहता है। मीनाक्षी और सुंदरेश्वर की छवियों को हर शुक्रवार शाम को झूले पर रखा जाता है और झुलाया जाता है। इस मंदिर में दो द्वारपाल (अभिभावक) द्वारा फहराया गया 3-मंजिला गोपुरम है, जो स्वर्ण, आयताकार स्तंभों द्वारा समर्थित है जो कमल के निशान को सहन करते हैं। कक्ष की परिधि के साथ, दैवीय युगल के ग्रेनाइट पैनल मौजूद हैं। हॉल मंदिर की टंकी के पश्चिमी तट में स्थित है। यह मंडपम 1985 में बनाए गए पूरे मंदिर परिसर का मॉडल भी है।


कंबथादी मंडपम (एच) का निर्माण कृष्ण विरप्पा नायककर (1572- 1595) द्वारा किया गया था। यह कुक्कुट हॉल जटिल नक्काशीदार मूर्तियों और आठ शिव रूपों के लिए जाना जाता है: अर्धनारीश्वर (आधा पार्वती, आधा शिव), रुद्र (क्रोधित शिव), भिक्षादानमूर्ति (शिव के रूप में एक भिक्षु), दक्षिणामूर्ति (शिव के रूप में योग शिक्षक, गुरु), लिंगोबावा (शिव) एक लिंग से बाहर निकलना), एकपथमूर्ति, ऋषभ, सोमस्कंद (शिव, पार्वती और स्कंद), चंद्रशेखर, नटराज (नृत्य करने वाले शिव) और सोमसुंदर।


अष्ट शक्ति मंडपम ("आठ देवियों का हॉल", ओ ऑन प्लान) दो रानियों द्वारा बनाया गया था। यह पूर्वी गोपुरम के निकट का हॉल है, जो आगंतुकों के लिए मुख्य प्रवेश द्वार और मीनाक्षी तीर्थ टावर की ओर जाने वाले छोटे गोपुरम के बीच है। मार्ग का नाम देवी के आठ रूपों के लिए रखा गया था, इसके स्तंभों पर खुदी हुई शक्ति: कौमारी, रौद्री, वैष्णवी, महा-लक्ष्मी, यज्ञरूपिणी, श्यामला, माहेश्वरी और मनमनी। ये हिंदू धर्म की सभी प्रमुख परंपराओं की स्त्री और शक्ति के पहलुओं को दर्शाते हैं। अन्य मूर्तियां और पेंटिंग तिरुविदयाल (शिव के पवित्र खेल) को दर्शाती हैं। महाभारत के नायकों की मूर्तियां, पंच पांडवों को पांडव मंडपम (पांडवों के हॉल) में देखा जा सकता है। हॉल में शिव विद्वानों की चार मूर्तियां भी हैं, साथ ही साथ 1923 में महात्मा गांधी की एक मूर्ति भी शामिल है, जबकि भारतीय औपनिवेशिक ब्रिटिश शासन से अपने स्वतंत्रता संग्राम के बीच थे।

मीलोंक्षी तीर्थ के समीप किलिकोकोंडू मंडपम जिसे सांगली मंडपम (ई) भी कहा जाता है। किलिकोंडू शब्द का अर्थ है "तोता पिंजरा", और अतीत में यहाँ रखे तोते को "मीनाक्षी" कहने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। यह खंभा हॉल 1623 में मुथु वीरप्पा नायक द्वारा पूरा किया गया था। बाद में पिंजरों को हटा दिया गया। समकालीन समय में, लड़कियां कोलट्टम नृत्य करती हैं, एक प्रकार का छड़ी नृत्य जिसमें कलाबाजी शामिल होती है और छत से लटकी लंबी रस्सियों के साथ जंजीर बनाई जाती है, इसीलिए इसे संगिली कहा जाता है। ये नृत्य हिंदू त्योहार के दिन मनाते हैं। किलिकोकोंडू मंडपम महाभारत के एक हिंदू महाकाव्य के पात्रों की मूर्तिकला के लिए उल्लेखनीय है। इसमें एक स्तंभ पर एक यली मूर्तिकला भी है, जिसके मुंह के अंदर एक पत्थर की गेंद खुदी हुई है जो स्वतंत्र रूप से घूमती है।


कम्बादि मंडपम ("हॉल ऑफ टेंपल ट्री") में अपने बैठे हुए नंदी (पवित्र बैल) के साथ शिव की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ हैं, जिसमें नक्काशीदार "मीनाक्षी का विवाह" भी शामिल है। यहाँ की अन्य मूर्तियों में एक नृत्य प्रतियोगिता में उन शिव और काली को शामिल किया गया है, एक स्वर्ण ध्वज, दुर्गा को सिदार के रूप में।


विरा वसन्था रया मण्डपम (R) 1000-स्तंभ मण्डपम के दक्षिण में है, और 1611 में मुथु वीरप्पा नायक I द्वारा पूरा किया गया था। इसमें मुख्य सुंदरसेवारा गर्भगृह के सामने एक नंदी है। इस हॉल के दक्षिण में कल्याना मंडपम या शादी हॉल है। यह यहां है कि शिव और पार्वती की शादी हर साल चिथिरई त्योहार के दौरान मनाई जाती है जो अप्रैल या उसके कुछ समय बाद आती है।


पुदुमंडपम, जिसे वसंत मंडपम (योजना के नीचे) भी कहा जाता है, 17 वीं शताब्दी में थिरुमलाई नायक द्वारा पूरा किया गया था। यह पूर्वी दीवार के सामने है, जो वर्तमान की चारदीवारी के बाहर है। यह अधूरा पूर्वी गोपुरम है। इसमें 124 खंभे हैं, जिनमें से प्रत्येक में शिव, काली, नटराज, सूर्य, चंद्रा के साथ मीनाक्षी की शादी की जटिल नक्काशी की गई है, साथ ही इस मंडपम में गन्ने के डंठल खाने वाले हाथी जैसे आम जीवन के दृश्य भी हैं। इसकी लोकप्रियता ने दुकानदारों को खंभे वाले हॉल पर कब्जा कर लिया, जिनमें से कुछ मूर्तिकला का पूरा दृश्य छिपते हैं या बनाते हैं।


गोलू मंडपम का निर्माण एक आम आदमी, थिटियप्पा चेट्टी ने 1565 में कृष्णप्पा नायक के शासन के दौरान किया था। इस मंडपम का उपयोग हर साल नवरात्रि उत्सव के दौरान किया जाता है जब देवी मीनाक्षी को गोलू उत्सव के नौ दिनों में से प्रत्येक पर नौ अलग-अलग रूपों में गोलू गुड़िया की तरह सजाया जाता है।

थाउज़ेंड-पिलरेड हॉल (क्यू) में 985 (1000 के बजाय) नक्काशीदार खंभे हैं, जिनमें से दो तीर्थस्थल शेष 15 के स्थान पर हैं। हॉल को 1569 में अरियानाथ मुदलियार द्वारा बनाया गया था और इंजीनियरिंग कौशल और कलात्मक दृष्टि को मिश्रित करता है। अर्यानाथ मुदलियार मदुरई (1559-1600) के पहले नायक विश्वनाथ नायक, प्रधान मंत्री और जनरल थे। हॉल के द्वार पर मंदिर के प्रवेश द्वार के एक किनारे पर एक घोड़े की पीठ पर बैठी अर्यानाथ मुदलियार की मूर्ति है। हॉल में प्रत्येक स्तंभ एक नक्काशीदार मूर्तिकला है। नक्काशीदार आकृतियों में सबसे प्रमुख हैं रति (काम की पत्नी), कार्तिकेय, गणेश, शिव एक भटकते भित्ति चित्र के रूप में। मीनाक्षी नायक मंडपम ("1000 स्तंभों का हॉल") में यली की छवियों के साथ नक्काशीदार खंभों की दो पंक्तियाँ हैं (पौराणिक जानवर शेर के शरीर और एक हाथी के सिर के साथ)। यह सुंदरेश्वर ध्वज स्टाफ हॉल के उत्तर में स्थित है। हॉल में एक मंदिर कला संग्रहालय है जहाँ मंदिर के चिह्न, तस्वीरें, चित्र और अन्य प्रदर्शन प्रदर्शित किए जाते हैं। इस हॉल के बाहर, पश्चिम की ओर, संगीतमय स्तंभ हैं। प्रत्येक स्तंभ, जब मारा जाता है, एक अलग संगीत नोट तैयार करता है।


अन्य मंडपम

15 वीं शताब्दी के अंत में लखना नायक ने महामण्डप का विस्तार और नवीनीकरण किया।

महाचंदापा के सामने उरचवा नयनार मंडप और छोटे छः खंभे वाले मंडप को 15 वीं शताब्दी में सुंदरतोलदैय्या मावली वनथियार द्वारा फिर से बनाया गया था।

चेट्टियप्पा नायककर ने सांवरादि गोपुरम के सामने द्वारापाल मंडपम का पुनर्निर्माण किया, साथ ही 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्वर्ण कमल टैंक के उत्तरी उपनिवेश का निर्माण किया।

वन्नियाडी नटराजार मंडपम और अन्नकुली मंडपम का निर्माण 16 वीं शताब्दी के अंत में चेल्लप्पन मननिकम नामक एक महिला ने किया था।

मूर्तिम्यमन मंडपम और नंदी मंडपम कृष्णप्पा नायक (1564-1572) द्वारा बनाए गए थे। 1877 में फिर से नंदी मंडपम का जीर्णोद्धार किया गया।

मुदाली पिल्लई मंडपम या इरुटु मंडपम (डार्क हॉल) मुथु पिल्लई द्वारा 1613 के दौरान बनाया गया एक चौड़ा और लंबा हॉल है। हॉल के खंभों पर, बीकेश्वरन की कथा का वर्णन करते हुए शिव की मूर्तियां हैं

मंगयारारसी मंडपम एक नया बना हुआ हॉल है, जो शादी के हॉल के सामने स्थित है और इसमें रानी मंगायारकाशी का नाम है, जिन्होंने सैविज़्म और तमिल भाषा में योगदान दिया है। मंगयारारसी मंडपम के दक्षिण में, सेवाकरार मंडपम स्थित है, 1795 में मारुड़ बंधुओं द्वारा बनाया गया एक हॉल। नागरा मंडपम (ढोल पीटने का हॉल) सुंदरेश्वर मंदिर के सामने स्थित है, जो 1635 में रानी मंगम्मल के मंत्री आचार्य रायर द्वारा बनवाया गया था। मंडपम सितंबर-अक्टूबर के दौरान मनाए जाने वाले नवरात्रि उत्सव के दौरान गुड़िया प्रदर्शित करने के लिए एक हॉल है। यह हॉल पश्चिमी दिशा में मीनाक्षी मंदिर के दूसरे गलियारे में स्थित है।


मंडप में सामुदायिक सभा हॉल भी हैं। कनक सभा और रत्न सभा प्रथम प्रहारा में, वेल्लियम्बलम में राज्य सभा, १००-स्तंभित मंडपम में देव सभा और १०००-स्तंभित मंडपम में चित्र सभा हैं।


मंदिर के अंदर देवता

सुंदरेश्वर (मुख्य भगवान)

मीनाक्षी अम्मन (मुख्य देवी)

मुक्कुरूनी विनयगर

इरत्तई विनयनगर

Dakshinamurthy

महालक्ष्मी

सरस्वती

63 नयनमार्स

सप्तर्षि माता

काशी विश्वनाथ

लिंगोत्पावर

सहस्रलिंग

देवनारायण और वल्ली के साथ सुब्रमण्यर

चंद्रशेखर

चंडिकेश्वर

मीनाक्षी अम्मान के साथ कल्याण सुंदरेश्वर

सिद्धर

दुर्गई अम्मन

भैरव

अप्पर

समन्दर

सुन्दरर

मणिकावसागर

सूर्यनारायण उषा और प्रतिपुषा के साथ

संगम के कवि

विवोशी विनयगर


नवग्रहों

इनके साथ ही मंदिर परिसर के भीतर अपनी पत्नियों के साथ राजा थिरुमलाई नाइकर की मूर्तियाँ हैं।


महत्व

मीनाक्षी मंदिर हिंदुओं के लिए एक धार्मिक और सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण मंदिर है। प्रोफेसर क्रिस्टोफर फुलर ने संकेत दिया कि मीनाक्षी और सुंदरेश्वर की शादी के माध्यम से "महिलाओं के लिए" उत्तीर्ण महत्वपूर्ण संस्कार "," सुमंगली "या" शुभ विवाहित महिला "की सांस्कृतिक अवधारणा जो उनके पति के साथ रहती है, लेकिन स्वतंत्र, सामाजिक आयोजक भी है कनेक्शन और जो तमिलियन जीवन के लिए केंद्रीय है। देवी और देवता का विवाह मानव विवाह के लिए एक प्रतीकात्मक प्रतिमान है। यह आयोजन वार्षिक उत्सव के जुलूस के साथ मनाया जाता है जो अप्रैल के आसपास कभी भी आता है। मंदिर इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि इसका तात्पर्य है कि हिंदू धर्म के शैव और वैष्णववाद परंपराओं के बीच एक आत्मीय, सुरक्षात्मक संबंध, शिव को मीनाक्षी का पति और विष्णु को उसके भाई, द्रविड़ रिश्तेदारी प्रणाली में एक महत्वपूर्ण संबंध बनाते हैं। मीनाक्षी स्वयं हिंदू धर्म की शक्तिवाद परंपरा का एक केंद्रीय हिस्सा है, और इस मंदिर में जोड़ी के प्रमुख व्यक्ति के रूप में प्रतिनिधित्व करती है। इस प्रकार मंदिर अपनी तीन प्रमुख परंपराओं को प्रतीकात्मक रूप से मनाता है।


तिरुविलायताल पुराणम के अनुसार, शैव धर्म के 68 तीर्थ स्थानों की सूची में, चार सबसे महत्वपूर्ण हैं: काशी (वाराणसी), चिदंबरम, तिरुक्कल्टी और मदुरै। मदुरै की पवित्रता इस मंदिर से है। सुंदरेश्वर के तीर्थ को पंचाभाई (पाँच दरबार) में से एक माना जाता है, जहाँ तमिल हिंदू परंपरा का मानना ​​है कि शिव ने लौकिक नृत्य किया था। तमिल शब्द वली का अर्थ है चांदी और अम्बालम का अर्थ है चरण या वेदी। यह विशाल नटराज मूर्तिकला एक विशाल चांदी की वेदी में संलग्न है और इसलिए इसे "वेल्ली अम्बलम" (चांदी का निवास) कहा जाता है।


मंदिर हिंदू शादियों के लिए एक लोकप्रिय साइट है, हालांकि यह कोई विशेष साइट नहीं है। लघु मुख्य समारोह मंदिर में पूरा होता है, इसके बाद कहीं और स्वागत और अन्य अनुष्ठान होते हैं।


मीनाक्षी मंदिर न केवल एक धार्मिक केंद्र है, बल्कि एक आर्थिक केंद्र भी है। मंदिर से संबंधित तीर्थयात्रियों और आगंतुकों के लिए सामान और सेवाएं मदुरै अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।


पूजा

मीनाक्षी अम्मन मंदिर हिंदू पूजा का एक सक्रिय घर है। पुजारी दैनिक समारोहों और त्योहारों के दौरान पूजा समारोह करते हैं। स्वयंसेवक और मंदिर के कर्मचारी भी दैनिक अनुष्ठानों में भाग लेते हैं, जैसे कि प्रतीकात्मक रूप से सुंदरेश्वर के एक प्रतीक को एक पालकी में मीनाक्षी के कक्ष में हर रात ले जाना ताकि वे एक साथ हो सकें, फिर दोनों को जगाएं और सुंदरसारा को हर सुबह अपने तीर्थ स्थान पर लौटा दें। समय-समय पर रथ (रथ) जुलूस होते हैं, जहाँ देवी की एक धातु की प्रतिमा को मंदिर से बाहर रंगीन कपड़े और फूलों से सजाए गए एक विस्तृत कार मंदिर में ले जाया जाता है, जिसमें स्वयंसेवक मदुरै की सड़कों से होकर कार खींचते हैं और मंदिर की परिक्रमा करते हैं। पुराने शहर में एक केंद्रित सड़कों पर जटिल। यह उसकी पौराणिक विजय और लोगों के धर्मनिरपेक्ष जीवन में उसकी उपस्थिति का प्रतीक है।


मंदिर में हर रोज छह बार पूजा कैलेंडर होता है, जिसमें प्रत्येक में चार अनुष्ठान होते हैं, जिसमें अभिषेक (पवित्र स्नान), अलंगाराम (सजावट), नीविथानम (भोजन प्रसाद ) और मीनाक्षी और सुंदरेश्वर दोनों के लिए दीप अरदनई (दीपक समारोह) शामिल हैं। अनुष्ठान और त्यौहारों में संगीत के साथ नादस्वरम (पाइप वाद्य) और तवील (ताल वाद्य), वेदों का पाठ होता है।


हिंदू आमतौर पर दर्शन के लिए मंदिर में प्रवेश करने से पहले दक्षिणावर्त मंदिर की परिक्रमा करते हैं। तीर्थयात्रियों द्वारा मीनाक्षी को आमतौर पर सुंदरेश्वर से पहले देखा जाता है, वह परिसर की प्राथमिक देवता मानी जाती है। तमिलनाडु के अधिकांश शक्ति मंदिरों की तरह, तमिल तमिल महीनों में औदी (जुलाई-अगस्त) और थाई (जनवरी-फरवरी) हजारों भक्तों द्वारा मंदिर में मनाए जाते हैं। "अवनि मूल उत्सवम" एक 10-दिवसीय उत्सव है, जो मुख्य रूप से सुंदरेश्वर को समर्पित है, जिसमें उनके विभिन्न तिरुविलायडल का अर्थ है शिव का पवित्र खेल।


समारोह

मीनाक्षी मंदिर तमिल कैलेंडर के प्रत्येक महीने में एक उत्सव का आयोजन करता है। कुछ त्योहार महत्वपूर्ण भागीदारी को आकर्षित करते हैं, जिसमें मीनाक्षी विवाह से संबंधित त्योहार 12 दिनों में एक मिलियन से अधिक लोगों को आकर्षित करते हैं। इसे "मीनाक्षी थिरुकल्याणम" कहा जाता है। त्योहार चिथिरई महीने में मनाया जाता है, जो आम तौर पर अप्रैल के बारे में पड़ता है। यह मीनाक्षी के दिव्य विवाह को चिह्नित करता है, और सबसे अधिक भाग लेने वाला त्योहार है। दैवीय जोड़े की शादी को मातृ भारतीय जोर के साथ दक्षिण भारतीय विवाह का एक उत्कृष्ट उदाहरण माना जाता है, जिसे "मदुरई विवाह" कहा जाता है। यह चिदंबरम के शिव मंदिर में शिव के प्रभुत्व, अनुष्ठान और पौराणिक कथाओं द्वारा परिलक्षित जोर के साथ "चिदंबरम विवाह" के विपरीत है। उत्सव में एक जुलूस शामिल होता है, जहाँ मीनाक्षी और सुंदरेश्वर स्वयंसेवक भक्तों द्वारा खींचे गए रथ में यात्रा करते हैं, और विष्णु अपनी बहन को शिव से विवाह के लिए विदा करते हैं। दुल्हन, मीनाक्षी, शाही सम्राट है। एक महीने की अवधि के दौरान, "थिर थिरुविज़ाह" (रथ त्योहार) और "थेपा थिरुविज़ाह" (फ्लोट उत्सव) सहित कई आयोजन होते हैं।


अन्य त्योहारों में शामिल हैं वसंत त्योहार वैकसी माह में मनाया जाता है। आनी में अंजाल महोत्सव, आदी में मुलताई-कोट्टू त्योहार, आवानी मूलम अवानी, अयप्पासी और कार्तिकई महीनों के कोलाट्टम त्यौहार, मार्गाली महीने का अरुधरा धर्मन त्योहार, मदुरै में मरियम्मन मंदिर के साथ सह-उत्सव, थाई माह utsavam , पंगुनी में मैसी utsavam और Vasamtham utsavam।


पुरुतासी के तमिल महीने में, मंदिर नवरात्रि उत्सव मनाता है, जिसे अन्यत्र दशहरा या दशहरा के रूप में भी जाना जाता है। इस शरद उत्सव के दौरान, रात में मंदिर परिसर को रोशनी की माला से और दिन के दौरान रंगीन डिस्प्ले के साथ जलाया जाता है। मंडपम हॉल, हिंदू ग्रंथों से गोलू गुड़िया का उपयोग करते हुए पौराणिक दृश्यों को प्रदर्शित करते हैं। ये डिस्प्ले विशेष रूप से बच्चों के साथ लोकप्रिय हैं, और परिवार बड़ी संख्या में डिस्प्ले पर जाते हैं।


साहित्यिक उल्लेख

सदियों से, मंदिर संस्कृति, साहित्य, कला, संगीत और नृत्य की शिक्षा का केंद्र रहा है।


यह मंदिर प्रसिद्ध स्थान है जहाँ तमिल परंपरा का मानना ​​है कि सांभर ने तमिल शिव भक्ति की स्थापना में मदद की थी।


17 वीं शताब्दी के तमिल कवि कुमारगुरुपरर ने इस मंदिर के देवता की अध्यक्षता करने के लिए मीनाक्षी पिलितामिल की रचना की। कवि कुमारगुरुपरार के राजा तिरुमलाई नायक के इतिहास में पिलातिलमिल (तमिल साहित्य की एक शैली) का महत्वपूर्ण स्थान है। कुमारगुरुपरार ने बहुत से मंदिरों का दौरा किया और जब उन्होंने इस मंदिर का दौरा किया, तो उन्होंने मीनाक्षी की रचना की, जो मीनाक्षी देवी को समर्पित थी।


कर्नाटक संगीत के ट्रिनिटी में से एक, श्यामा शास्त्री ने मदुरै की मीनाक्षी की प्रशंसा में नौ तेलुगु गीतों का एक सेट तैयार किया था, जिन्हें नवरत्नमलिका (नौ रत्नों की माला) कहा जाता है। पौराणिक कथा के अनुसार, जब शास्त्री ने इन गीतों को देवता की रक्षा के लिए गाया था, तो देवी ने नेत्रहीन उत्तर दिया था।

इतिहास

आर्किटेक्चर

पूजा समय

दिन सुबह शाम
Monday - Sunday 06:00 AM 07:00 Pm

नक्शा

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