arkadaşlık sitesi porno adana escort तवांग मठ, तवांग, अरुणाचल प्रदेश - हिंदू मंदिर !-- Facebook Pixel Code -->

तवांग मठ

परमेश्वर : भगवान बुद्ध

पता :Cona, Tawang, Arunachal Pradesh 790104, india

इलाका / शहर / गांव:

राज्य : अरुणाचल प्रदेश

देश: इंडिया

पूजा समय | नक्शा

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मंदिर के बारे में

भारतीय राज्य अरुणाचल प्रदेश में तवांग जिले के तवांग शहर में स्थित तवांग मठ, भारत का सबसे बड़ा मठ है और तिब्बत के ल्हासा में पोटला पैलेस के बाद दुनिया में दूसरा सबसे बड़ा है। यह तवांग चू की घाटी में, अरुणाचल प्रदेश के उत्तर-पश्चिमी भाग में एक ही नाम के छोटे शहर के पास, तिब्बती और भूटानी सीमा के करीब है।

तवांग मठ को तिब्बती में गादेन नामग्याल ल्हासे के रूप में जाना जाता है, जो "स्पष्ट रात में स्वर्गीय स्वर्ग" का अनुवाद करता है। इसकी स्थापना 580 दलाई लामा, न्गावांग लोबसांग ग्यात्सो की इच्छा के अनुसार 1680-1681 में मराक लामा लोद्रे ग्यात्सो द्वारा की गई थी। यह वज्रायण बौद्ध धर्म के गेलग स्कूल के अंतर्गत आता है और ल्हासा के ड्रेपुंग मठ के साथ एक धार्मिक संबंध था, जो ब्रिटिश शासन के दौरान जारी रहा।

मठ तीन कहानियाँ ऊँची है। यह एक 925 फीट (282 मीटर) लंबी मिश्रित दीवार से घिरा है। परिसर के भीतर 65 आवासीय भवन हैं। मठ के पुस्तकालय में पुराने पुराने ग्रंथ हैं, जिनमें मुख्य रूप से कंग्युर और तेंग्युर हैं।


शब्द-साधन

मठ का पूरा नाम तवांग गलदान नामगी ल्हात्से है। 'ता' का अर्थ है "घोड़ा", 'वांग' का अर्थ है "चुना हुआ", जो मिलकर 'तवांग' शब्द बनाता है, जिसका अर्थ है "घोड़े द्वारा चयनित स्थान"। इसके अलावा, 'गदन' का अर्थ है "स्वर्ग", 'नामग्याल' का अर्थ "खगोलीय" और 'लट्ठ' का अर्थ है "परमात्मा"। इस प्रकार, 'तवांग गलदान नामगी ल्हासे' का पूरा अर्थ है "घोड़े द्वारा चुनी गई साइट आकाशीय दिव्य स्वर्ग" है।


स्थान

मठ एक पहाड़ की चोटी के पास स्थित है, लगभग 10,000 फीट (3,000 मीटर) की ऊंचाई पर, तवांग चू घाटी के एक मनोरम दृश्य के साथ, जिसमें बर्फ से ढके पहाड़ और शंकुधारी जंगल शामिल हैं। यह अपने दक्षिणी और पश्चिमी किनारों पर खड़ी नदियों द्वारा बनाई गई धाराओं, उत्तर में एक संकीर्ण स्पर और पूर्व में एक धीरे से ढलान वाले मैदान से घिरा हुआ है। मठ एक ढलान वाले स्पर के साथ उत्तरी दिशा से प्रवेश किया जाता है, जिसमें अल्पाइन वनस्पति होती है। निकटवर्ती तवांग टाउन, मठ के नाम पर, सड़क, रेल और हवाई सेवाओं से अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है। भालुकपोंग, जो निकटतम रेल प्रमुख है, सड़क मार्ग से 280 किलोमीटर (170 मील) दूर है। तेजपुर हवाई अड्डा 350 किलोमीटर (220 मील) की दूरी पर निकटतम हवाई अड्डा है।


महापुरूष

मठ की स्थापना के लिए तीन किंवदंतियां सुनाई जाती हैं। पहली किंवदंती में कहा गया है कि वर्तमान मठ का स्थान एक घोड़े द्वारा चुना गया था जो कि मराग लामा लोद्रे ग्यात्सो का था, जो मठ की स्थापना के लिए 5 वें दलाई लामा द्वारा उन्हें दिए गए मिशन पर थे। एक गहन खोज के बाद, जब वह एक उपयुक्त स्थान का पता लगाने में विफल रहा, तो वह साइट चुनने के लिए दिव्य हस्तक्षेप की मांग करने वाली प्रार्थना की पेशकश करने के लिए एक गुफा में सेवानिवृत्त हो गया। जब वह गुफा से बाहर आया, तो उसने अपने घोड़े को गायब पाया। फिर वह घोड़े की तलाश में चला गया और आखिरकार उसे टाना मंडेखांग नामक एक पहाड़ की चोटी पर चरने लगा, जो अतीत में राजा काला वांगपो का महल था। उन्होंने इसे एक दिव्य और शुभ मार्गदर्शन के रूप में लिया और उस स्थान पर मठ की स्थापना करने का निर्णय लिया। स्थानीय लोगों की मदद लेते हुए, मीरा लामा ने 1681 के उत्तरार्ध में उस स्थान पर मठ की स्थापना की।

तवांग नाम की व्युत्पत्ति की दूसरी किंवदंती ट्रर्टन पेमलिंगपा से जुड़ी हुई है, जो खजानों के दिव्यांग हैं। इस स्थान पर, उन्हें तमद्दीन और कग्यद की "दीक्षा" दी गई, जिसके परिणामस्वरूप "तवांग" नाम दिया गया। 'ता' "टैमदिन" का संक्षिप्त रूप है और 'वांग' का अर्थ है "दीक्षा"।

तीसरी किंवदंती के अनुसार, ल्हासा के राजकुमार का एक सफेद घोड़ा मोनपा क्षेत्र में भटक गया था। घोड़े की तलाश में गए लोगों ने मठ के वर्तमान स्थान पर घोड़े को चरते हुए पाया। क्षेत्र के लोगों ने घोड़े और उस स्थान की पूजा की, जहां यह पाया गया और हर साल इसकी वंदना की। आखिरकार, पवित्र स्थल का सम्मान करने के लिए, तवांग मठ स्थल पर बनाया गया था। [उद्धरण वांछित]


एक और किंवदंती सुनाई गई है जो मठ में एक थंका पर चित्रित देवी के बारे में है जो कि पाल्डेन ल्हामो की है। इस महिला देवता की तुलना हिंदू देवी काली से की जाती है। काली की तरह, पाल्डेन ल्हामो का थांगका काले रंग में खींचा जाता है, जिसमें ज्वलंत आँखें होती हैं, बाघ की खाल से बनी स्कर्ट पहनी जाती है और उसके गले में खोपड़ी की एक माला होती है। एक चंद्र डिस्क उसके बालों को सजता है, जो शिव पर देखा गया है। वह देवी सरस्वती और मा तारा से भी जुड़ी हुई हैं। किंवदंती यह भी कहती है कि अतीत में वह श्रीलंका में एक दानव राजा की पत्नी के रूप में रही थी जिसने मानव बलि का अभ्यास किया था। चूंकि वह इस प्रथा का समर्थक नहीं था इसलिए वह राज्य से भाग गया। जब वह भाग रही थी, राजा ने उसे एक तीर से गोली मार दी, जिससे वह खच्चर के पीछे से टकरा गया जिससे वह सवारी कर रही थी। जब उसने तीर निकाला, तो यह खच्चर की पीठ में एक छेद कर गया, और इस अंतराल के माध्यम से पाल्डेन ल्हामो भगवान बुद्ध की शिक्षाओं को देख सकता था।


इतिहास

मठ की स्थापना Merek Lama Lodre Gyamsto ने 1680-81 में 5 वें दलाई लामा के कहने पर की थी, जो उनके समकालीन थे। जब मेेरेक लामा त्संग के प्राचीन नाम त्सुम के चुने हुए स्थान पर मठ के निर्माण में कठिनाइयों का सामना कर रहे थे, तो 5 वें दलाई लामा ने उन्हें सहायता प्रदान करने के लिए क्षेत्र के लोगों को निर्देश जारी किए। दज़ोंग की परिधि को ठीक करने के लिए, दलाई लामा ने यार्न की एक गेंद भी दी थी, जिसकी लंबाई मठ की सीमा बनाने के लिए थी।

तवांग में बौद्ध धर्म के गेलुग संप्रदाय के प्रभुत्व से पहले, बौद्ध धर्म के निंगमापा या ब्लैक हैट संप्रदाय प्रमुख थे और इसके परिणामस्वरूप संस्थापक, मेेरेक मामा के प्रति उनका झुकाव और यहां तक ​​कि शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण था। इस समस्या को भूटान के द्रुकपाओं ने सम्‍मिलित किया, जो निंगमापा संप्रदाय के थे, जिन्होंने तवांग पर भी आक्रमण करने और नियंत्रण करने की कोशिश की थी। इसलिए, जब तवांग मठ एक किले की संरचना की तरह बनाया गया था, तो रक्षा के दृष्टिकोण से एक रणनीतिक स्थान चुना गया था।

1844 में, तवांग मठ ने ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ दो समझौतों में प्रवेश किया था। 24 फरवरी को हस्ताक्षरित एक समझौता, 5,000 रुपये के वार्षिक शुल्क (पॉसा) के बदले में कार्लपारा दियार के अधिकार के मोनपा द्वारा आत्मसमर्पण करने से संबंधित है, और दूसरा, 28 मई को, शारदुकपेन से संबंधित किसी भी आदेश का पालन करने के लिए भारत में ब्रिटिश प्रशासन का वार्षिक शुल्क २,५२६ रुपये और सात वर्ष का वार्षिक शुल्क है। [१२] तवांग अधिकारी असम के मैदानी इलाकों में मठ के योगदान को प्राप्त करने के लिए लगभग यात्रा करते थे। [१३] ट्रिनोमेट्रिकल सर्वे ऑफ़ इंडिया के पंडित नैन सिंह के अनुसार, जिन्होंने 1874-75 में मठ का दौरा किया, मठ का प्रशासन संसदीय रूप था, जिसे काटो के रूप में जाना जाता था, मठ के प्रमुख लामाओं के साथ इसके सदस्य थे। यह Dzonpan (Tsona मठ के प्रमुख) और ल्हासा सरकार पर निर्भर नहीं था, और इस पहलू को G.A. नेविल जिन्होंने 1924 में मठ का दौरा किया था।

1914 तक, भारत का यह क्षेत्र तिब्बत के नियंत्रण में था। हालांकि, 1913-14 के शिमला समझौते के तहत, क्षेत्र ब्रिटिश राज के नियंत्रण में आ गया। तिब्बत ने अपने क्षेत्र के कई सौ वर्ग मील को छोड़ दिया, जिसमें पूरे तवांग क्षेत्र और मठ शामिल थे, अंग्रेजों को। यह विवादित क्षेत्र 1962 के भारत चीन युद्ध के लिए विवाद की हड्डी था, जब चीन ने 20 अक्टूबर 1962 को पूर्वोत्तर सीमा से भारत पर आक्रमण किया, जिससे भारतीय सेना पीछे हट गई। उन्होंने छह महीने तक मठ सहित तवांग पर कब्जा किया, लेकिन इसे वीरान नहीं किया। चीन ने दावा किया कि तवांग तिब्बत का है। यह तिब्बती बौद्ध धर्म के कुछ मठों में से एक है जो बिना किसी क्षति के माओ की सांस्कृतिक क्रांति से सुरक्षित रहे हैं। इस युद्ध से पहले, १ ९ ५ ९ में, १४ वें दलाई लामा तिब्बत से भाग गए थे, और एक कठिन यात्रा के बाद, ३० मार्च १ ९ ५ ९ को भारत से पार हो गए, और तवांग पहुंचे और तेजपुर जाने से पहले कुछ दिनों के लिए मठ में शरण ली। 50 साल बाद, चीन के कड़े विरोध के बावजूद, दलाई लामा की 8 नवंबर 2009 को तवांग मठ की यात्रा क्षेत्र के लोगों के लिए एक शानदार घटना थी, और मठ के मठाधीशों ने बहुत धूमधाम और शुभकामना के साथ स्वागत किया।

2006 तक मठ में 400 भिक्षु थे, और 2010 में संख्या 450 थी। तवांग पांडुलिपि संरक्षण केंद्र अगस्त 2006 में मठ में स्थापित किया गया था, जिसमें 200 पांडुलिपियों को क्यूरेट किया गया है, और 31 पांडुलिपियों का संरक्षण किया गया है। नवंबर 2010 में, यह बताया गया कि मठ को भूस्खलन का खतरा था, द टाइम्स ऑफ इंडिया ने "इसके आसपास बड़े पैमाने पर भूस्खलन" की रिपोर्टिंग की। यूनाइटेड किंगडम (यूके) में डरहम विश्वविद्यालय के प्रोफेसर डेव पेटली, एक भूस्खलन विशेषज्ञ, ने लिखा: "साइट का उत्तरी किनारा भूस्खलन के निशान से मिलकर लगता है ... इसके कारण स्पष्ट हैं - नदी, जो बहती है दक्षिण की ओर, ढलान के पैर के अंगूठे को काट रहा है क्योंकि साइट मोड़ के बाहर होने के कारण है। लंबे समय में, पैर की अंगुली में कटाव को रोकने की आवश्यकता होगी यदि साइट को संरक्षित किया जाना है। "

मठ का वर्तमान में पश्चिम कामेंग जिले में 17 गोम्पों पर नियंत्रण है। मठ का दो dzongs पर प्रशासनिक नियंत्रण है, प्रत्येक एक भिक्षु की अध्यक्षता में है; 1831 में निर्मित दाराना डेज़ोंग और कामंगल जिले के दक्षिण-पश्चिम भाग में तालुंग गोम्पा के नाम से जाना जाने वाला सांगलम डेज़ोंग भी बना। ये डोंगोंग न केवल कर एकत्र करते हैं, बल्कि कामेंग के मोनपा और शेरडुकपेन को भी बौद्ध धर्म का प्रचार करते हैं। मठ के पास सोमा और नेरगुइट के गांवों में खेती योग्य भूमि है और कुछ अन्य गांवों में कुछ पैच हैं, जो किसानों द्वारा खेती और खेती की जाती हैं, जो मठ के साथ उपज साझा करते हैं। मठ के वर्तमान निवासी प्रमुख अवतार Gyalsy Rinpochey हैं।


विशेषताएं

प्रवेश और बाहरी दीवारें

मठ के प्रवेश द्वार पर रंगीन गेट संरचना है, जिसे काकलिंग के नाम से जाना जाता है, जिसे "हट जैसी संरचना" के आकार में बनाया गया है, जिसमें पत्थर की चिनाई से बनी दीवारें हैं। काकलिंग की छत में मंडलियां हैं, जबकि आंतरिक दीवारों में दिव्य और संतों की भित्ति चित्र हैं। एक विशिष्ट भित्ति, दक्षिणी दीवार के दक्षिण-पश्चिम पश्चिम कोने से नौवीं भित्ति, बोन धर्म के रक्षक देवता निंगमेकन की है, जिसे तवांग क्षेत्र का संरक्षक देवता माना जाता है। दक्षिण में, काकलिंग के मुख्य द्वार के आगे एक और प्रवेश द्वार है, जो एक खुला द्वार है।

मठ के मुख्य द्वार, खुले द्वार के दक्षिण में, उत्तरी दीवार पर बड़े पैमाने पर दरवाजे लगे हैं। यह बाहरी दीवार 925 फीट (282 मीटर) लंबाई की है, जिसकी ऊँचाई लगभग 10-20 फीट (3.0–6.1 मीटर) से भिन्न है। मुख्य द्वार के अलावा, मठ के दक्षिणी हिस्से में एक और प्रवेश द्वार है, जिसमें एक विशाल द्वार भी है। गेट के पास, दीवार में दो छोटे उद्घाटन हैं जो पूर्वी दीवार के बाहरी हिस्से का पूरा दृश्य प्रदान करते हैं जो कि काकलिंग से जुड़ता है। एक किंवदंती के अनुसार, 5 वें दलाई लामा ने मठ की दीवारों के चारों ओर बंधे होने के लिए धागे का एक रोल दिया था ताकि मठ का निर्माण किस हद तक हो सके।


मुख्य भवन

मठ, एक बड़ी हवेली की तरह बनाया गया है, यह एक बड़े विधानसभा हॉल, दस अन्य कार्यात्मक संरचनाओं और छात्रों, लामाओं और भिक्षुओं के लिए 65 आवासीय क्वार्टरों के साथ ट्रिपल मंजिला है। मठ में एक स्कूल और खुद की पानी की आपूर्ति की सुविधा है, और बौद्ध सांस्कृतिक अध्ययन के लिए एक केंद्र है।

मठ का भूतल है जहाँ अनुष्ठान नृत्य किया जाता है। मठ की दीवारों में बौद्ध देवी-देवताओं और संतों के थंगकों का भी समावेश है। पर्दे को बालकनी से निलंबित कर दिया गया है और इन्हें बौद्ध प्रतीकों के साथ चित्रित किया गया है। मठ के पूर्ववर्ती के भीतर लगभग 700 भिक्षुओं को समायोजित करने के लिए आवासीय भवन हैं, जिसमें अब 450 भिक्षुओं के आवास हैं। मठ के मठाधीश मठ के दक्षिण-पूर्वी कोने में गेट के पास स्थित एक घर में रहते हैं।

भूतल पर सामने पोर्च की दीवार पर एक उल्लेखनीय विशेषता एक पत्थर की पटिया पर एक पदचिह्न है। ऐसा कहा जाता है कि यह पदचिह्न मठ के एक निवासी का था, जो एक जल वाहक था, जिसे चेटेंपा के नाम से जाना जाता था। उन्होंने लंबे समय तक मठ में सेवा की और एक ही दिन में उन्होंने घोषणा की कि उन्होंने मठ में अपनी सेवा पूरी कर ली है और फिर पत्थर के स्लैब पर अपने बाएं पैर पर मुहर लगा दी जिससे उनके कदम का एक शानदार निर्माण हुआ। इस कदम को क्षेत्र के लोगों के बीच एक विश्वास के मद्देनजर एक चमत्कार के रूप में सम्मानित किया जाता है कि पत्थर के स्लैब पर ऐसी छाप केवल एक दिव्य व्यक्ति द्वारा बनाई जा सकती है जो मठ के सच्चे भक्त थे।


मुख्य मंदिर (दुखांग)

मठ में मुख्य मंदिर, प्रवेश द्वार के पश्चिम में, Dukhang ('दू' का अर्थ है "विधानसभा" और 'खांग' का अर्थ है "भवन")। इसे 1860-61 में बनाया गया था। 18 फीट (5.5 मीटर) की ऊंचाई वाली बुद्ध की एक बड़ी छवि बनाई गई है; यह सोने का पानी चढ़ा हुआ और सजाया हुआ है, और कमल की स्थिति में है। यह छवि असेंबली हॉल के उत्तरी चेहरे पर है और इसे एक मंच पर स्थापित किया गया है और इसका सिर पहली मंजिल तक फैला हुआ है। बुद्ध की छवि के आगे एक चांदी का ताबूत है जो देवी सरो देवी (पाल्डन लामो) का एक विशेष थानका रखता है, जो मठ का संरक्षक देवता है। ऐसा कहा जाता है कि यह 5 वें दलाई लामा के नाक से निकाले गए खून से रंगा गया था, जो थैंका को एक ईथर "जीवित गुणवत्ता" प्रदान करता है। यह थंगका छवि, जिसे अरा देवी भी कहा जाता है, को 5 वें दलाई लामा द्वारा मठ में दान किया गया था। मुख्य मंदिर एक जीर्ण-शीर्ण स्थिति में गिर गया और 2002 में इसे पारंपरिक बौद्ध स्थापत्य शैली में पुनर्निर्मित किया गया। यह अति सुंदर ढंग से चित्रों, भित्ति चित्रों, नक्काशी और मूर्तियों से सजाया गया है।


पुस्तकालय और ग्रंथ

मठ में स्थानीय रूप से बने कागज का उपयोग करके धार्मिक पुस्तकों की छपाई के लिए एक प्रिंटिंग प्रेस है। लकड़ी के ब्लॉक मुद्रण के लिए उपयोग किए जाते हैं। पुस्तकों का उपयोग आमतौर पर साक्षर मोनपा लामा द्वारा किया जाता है जो धार्मिक अनुष्ठानों के संचालन के लिए इसका उल्लेख करते हैं। पूरी दूसरी मंजिल में पुस्तकालय है। इसमें गिएतेंग्पा, डोडुइपा, ममथा, कंग्युर, तेंग्युर और ज़ुंगडुई के शास्त्र शामिल हैं, जो कीटों के हमलों के कारण प्रभावित हुए हैं। पुस्तकालय में संग्रह में टेंगयूर की दो मुद्रित पुस्तकें (25 खंडों में) हैं, जो बौद्ध शिक्षाओं पर टीकाएँ हैं; बौद्ध शिक्षाओं के कैनन के अनुवादित संस्करण, कंग्युर के तीन सेट; और पांच खंडों में चंजिया संघभूमियाँ। कंग्युर के तीन सेटों में से दो हस्तलिखित हैं और एक मुद्रित है। मुद्रित सेट 101 वॉल्यूम में हैं। एक हस्तलिखित सेट में 131 खंड हैं और अन्य 125 खंड हैं; इन 125 पुस्तकों के अक्षरों को सोने में धोया जाता है। ग्यान्तोंगपा नाम के धार्मिक ग्रन्थ में इसके सभी पन्नों में सोने से लिखे अक्षर हैं। किसी स्तर पर, कुछ पवित्र शास्त्र खो गए थे और इसका कारण त्सोना मठ के भिक्षुओं को ठहराया गया था, जो सर्दियों के समय में तवांग आते थे। अतीत में, इन भिक्षुओं ने मांग की थी कि बुद्ध की सोने की बनी छवि उन्हें उपहार में दी जाए। तवांग मठ के लामाओं द्वारा इसे स्वीकार नहीं किया गया था और परिणामस्वरूप त्सांग लामाओं ने तवांग मठ के कुछ पवित्र ग्रंथों और अभिलेखों के साथ भाग लेने से इनकार कर दिया जो उनके साथ थे। उन्होंने 1951 में फिर से और किताबें ले लीं।


रीति-रिवाज और त्योहार

मोनपा, जो गेलुग संप्रदाय के हैं, कामेंग क्षेत्र के प्रमुख संप्रदाय हैं। कई मोनपा लड़के मठ में शामिल होते हैं और लामा बन जाते हैं। जब युवा लड़के प्रशिक्षण में शामिल होते हैं, तो यह इस शर्त पर होता है कि यह जीवन भर की प्रतिबद्धता है। यदि कोई भिक्षु मठ छोड़ना चाहता है, तो भारी जुर्माना लगाया जाता है। एक पिछले रिवाज के अनुसार, तीन बेटों के परिवार में, मध्य पुत्र को मठ में भेज दिया गया था और दो बेटों के परिवार में सबसे छोटे बेटे को मठ में शामिल किया गया था।

मठ में आयोजित मुख्य मोनपा त्योहार चोकसर, लोसार, अजिलमू और तोर्या हैं। चोकसर त्योहार है जब मठ मठों में धार्मिक ग्रंथों का पाठ करते हैं। धार्मिक रीति-रिवाजों का पालन करते हुए, ग्रामीण लोग शास्त्रों को अपनी पीठ पर लादकर अपनी कृषि भूमि की परिक्रमा करते हैं और कीटों द्वारा बिना किसी संक्रमण के फसलों की अच्छी पैदावार के लिए आशीर्वाद मांगते हैं और जंगली जानवरों के हमले से बचाते हैं। लक्सर उत्सव में, जो तिब्बती नव वर्ष की शुरुआत का प्रतीक है, लोग मठ में जाते हैं और प्रार्थना करते हैं। तोर्या, जिसे तवांग-तोरग्या के नाम से भी जाना जाता है, एक वार्षिक उत्सव है जो विशेष रूप से मठ में आयोजित किया जाता है। यह 28 से 30 तारीख के बौद्ध कैलेंडर दिनों के अनुसार आयोजित किया जाता है, जो ग्रेचोरियन कैलेंडर के 10 से 12 जनवरी से मेल खाता है, और एक मोनपा उत्सव है। त्योहार का उद्देश्य बुरी आत्माओं को दूर करना है और आगामी वर्ष में लोगों को हर तरह की समृद्धि और खुशी प्रदान करना है। तीन-दिवसीय उत्सव के दौरान, कलाकारों द्वारा रंग-बिरंगे परिधानों और मुखौटों में किए जाने वाले नृत्य प्रांगण में आयोजित किए जाते हैं, जिनमें फन चैन और लोजकर चुंगी शामिल हैं, जिनमें से बाद में मठ के भिक्षुओं द्वारा किया जाता है। प्रत्येक नृत्य एक मिथक और वेशभूषा का प्रतिनिधित्व करता है और गायों, बाघों, भेड़ों, बंदरों और इसी तरह के जानवरों के रूप का प्रतिनिधित्व करता है।


पहुँचने का मार्ग-:

हवाई मार्ग द्वारा- निकटतम हवाई अड्डा तेजपुर (असम) में है जो 365 किलोमीटर की दूरी पर है, और दो उड़ानों से सीधे कोलकाता (पश्चिम बंगाल) से जुड़ा हुआ है। भक्त गुवाहाटी (असम) के लिए भी उड़ान भरते हैं जो लगभग 555 किलोमीटर दूर है और देश के विभिन्न हिस्सों के लिए दैनिक उड़ानों द्वारा जुड़ा हुआ है।

रेल द्वारा- निकटतम सुविधाजनक रेलहेड गुवाहाटी (555 किमी) पर है, जो राजधानी एक्सप्रेस और अन्य ट्रेनों के माध्यम से दिल्ली और मुंबई जैसे शहरों से जुड़ा हुआ है।

सड़क मार्ग द्वारा- यह तवांग मठ राज्य परिवहन या निजी बस द्वारा या बोम्दिला (185 किमी), तेजपुर (365 किमी) या गुवाहाटी (555 किमी) से सिलापास के माध्यम से ले जाया जा सकता है।

इतिहास

पूजा समय

दिन सुबह शाम
Monday - Sunday 06:00 AM 07:00 Pm

नक्शा

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